风水四象理论概述

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1、风水四象理论概述风水之学，为中国在东方之独创。如今已远播西方，影响遍及全球。其理论、方法涵盖所及，非当今一般科技所比。其预测性和应验性的种种神奇效果，令世人惊奇。因而被被西方视为神秘文化。原因在于风水学并非现代科学概念的学科，而集《天文学》《地理学》《环境学》《建筑学》《规划学》《园林学》《论理学》《人体学》《物理学》和《美学》于一体,综合性极高的一门学术，因而在世界文化上独树一帜。风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具有世界上最充分的统计学价值，可谓已被科学所证明。其研究理念，是天地人“三才”一统之天人合一观。有别于西方传统“人在事物外”的研究势态，而主“

2、人与天地参融”。主、客体之逆顺，决定其弃取，因而不是一门单科的环境优选学。风水学堪称天地之学，亦称堪舆也”。广及苍宇，微达人体。风水四象理论作为风水理论体系中不可或缺的部分，实用性强，生命力久，千百年来深入人心，对中华文化有着深远积极地影响。四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”。古人在天文学中也有“四象”一词，不过与《易》中的概念完全不同。在观察星辰时，古人选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象成一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角 象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来像一条腾空而

3、起的龙，于是称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来像一只展翅飞翔的鸟，于是称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，像一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，像一只跃步上前的老虎。白虎是一种已经绝种的大虫，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、 白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。这大抵就是风水四象的最早来源。“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左

4、东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“前南后北，左东右西”的方位概念与我们今天看地图的方式有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西”。风水师将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人问其故，辂曰：林木虽茂，无形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬

5、这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”这是古人关于风水四象选择葬地和判断吉凶祸福的理论。风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意。古人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武

6、之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。四象中的青龙指穴场左边的山形，阳宅左边的流水也可称青龙。青龙之山应该明净舒展，蜿蜒柔顺，拥握明堂。白虎是穴场右边的山形，也只阳宅右边的大道。白虎之山，应该低缓俯伏，较青龙更加柔顺，与青龙互相呼应，左拥右抱，拱护穴场。朱雀指前方的山水形局，亦指阳宅前方的居室地形。朱雀若为山，应端庄挺拔，秀丽活泼，向穴含情朝揖翔舞，即藏经所称：朱雀翔舞。玄

7、武指穴后方的山，也指阳宅后方的小山。玄武之山，应该低头俯伏，山势逐渐向穴场低垂，谓之“玄武垂头”。如上是风水四象理论在墓葬中的实践应用情形。1988年，考古学家在河南濮阳西水坡仰韶时期墓葬中，发现了一副用蚌壳精心雕塑而成的青龙白虎图案，分别位于被葬者的两侧。这一墓葬中的青龙、白虎图案显然具有指示方位的作用，合乎风水中的四象理论。风水四象理论作为古老而源远流长的风水文化的重要组成部分，对流传至今的民俗影响甚巨。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。实际上，也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。在景观方