身体美学的基本问题论文

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1、身体美学的基本问题论文..毕业内容摘要：本文区分了两种不同的身体美学，一种是关于身体的美学，另一种是从身体出发的美学。由此出发，分析了身体在生活和艺术领域的表现。最后指出身体的审美化是欲望、技术和大道三者游戏的显现。1、伴随着后现代的来临，身体问题在思想领域得到了前所未有的重视。这理所当然地关涉到作为感性学或者感觉学的美学，因为身体不仅是是感性世界中的一个重要方面，而且还具有感觉的机能。身体美学和关于身体的美学正成为了美学学科中一个重要的分支。人们不仅试图将身体美学体系化，而且极力重构中国和西方美学历史中的身体问题..毕业，以致于要描述出中国身体美学史和西方身体美学

2、史。于是身体美学自身面临着泛化的问题。但什么是身体美学？它最容易被想象为一切对于身体的美学研究。如此理解的身体美学就具有十分宽广的意义，它甚至可以被认为是伴随着美学自身的产生和发展。但现代和后现代的身体美学具有独特的意义。它不只是关于身体的美学，而也是从身体出发的美学。由此可以看出，身体美学的意义不是单一的，而是多重的。关于身体的美学和从身体出发的美学主要基于对于身体自身的不同理解。一般关于身体的美学既可能包括了对于身体的身体化的理解，也包括了对于身体的非身体化理解。非身体化的理解是最惯常的和多方面的。首先是身体的意识化和心灵化。人们认为身体和心灵虽然是不同的，但又

3、统一于人自身。在这样的统一体中，身体是受心灵的支配的。其次是身体的道德化。在道德的教化中，身体得到了规训。一个道德化的身体就成为了善的身体或者是恶的身体。再次是身体的宗教化。一个被神灵充溢的身体是富有生命的，一个没有神灵庇护的身体只能走向死亡。最后是身体的政治化。在政治的王国中，不同的身体扮演不同的角色。这也同时导致政治的身体化，有人是首脑，有人是口舌，有人则只是手脚。在这种种对于身体的非身体的解释中，思想具有一种同一性，即身体与心灵不同，而且被心灵所规定。如果一般关于身体的美学基于这种种对于身体的非身体的理解的话，那么所谓的身体美学就不是身体美学，而是心灵美学或者

4、意识美学。心灵或者意识在此只不过获得了一种独特的形态，亦即感性的。严格意义的身体美学不只是关于身体的美学，而也是从身体出发的美学。当思想从身体出发的时候，它所思考的就不是非身体，而是身体自身。它是作为一个现实给予的身体而呈现的。这样一个事实表明，身体自身是肉体性的。作为如此，它是存在，而不是虚无；是物质的，而不是精神的。当然比起矿物和植物，人的肉体的存在具有特别性，它是血肉之躯。而与一般的动物相比，人的肉体是一个人性化的肉体。但任何一个人的身体既是自然赋予的，也是文化生成的。但这样的身体究竟意味着什么？如果身体直接表现为肉体性的话，那么它虽然与心灵相关，但也具有自身

5、的独立性。它可能受心灵的支配，也可能不受心灵的支配，甚至反过来支配心灵。当身体是自律的时候，它就必须从意识和心灵的绝对规定中解放出来。一个与心灵不同且具有独立意义的身体是一个活的生命。但作为其根本的生命活动是欲望性的，它是欲望自身并且指向欲望之物。身体在生活世界里最基本的欲望就是吃喝和性行为等。作为如此，身体的经验总是个人的、特别的、差异的。不仅男女性别表明了两性的身体的差别，而且每一个人自身的身体都是他样的。它是唯一的，且是不可替代的。同时每一个人在每一个年龄的身体也是他样的。人的身体性决定了人是具有生命的存在，但也是走向死亡的存在，由此也是一个生病、衰老和痛苦的

6、存在。在从生到死的生命历程中，任何一个身体都是不可重复，也是不可能死而复活的。身体在根本上是一个偶然性的存在。从身体出发的美学正是对于身体的身体性的美学思考。它试图在审美的领域里突显由身体性所规定的个体性存在的意义，也就是人的不可替代和不可重复的唯一性，以及由此出发所建立的相关身体性的共生关系。2、人都具有身体。人不仅可以体验和观察自己的身体，而且也可以观察和体验他人的身体。但身体的美学现象是如何被经验的呢？实际上身体的美学现象十分普遍。当代生活中人的衣食住行就具有广泛的美学意味。衣着不只是为了遮羞和保暖，而也是为了美丽；饮食不只是为了充饥和美味，而也是为了美观；居

7、住在实用的同时，更强调其装饰；旅行除了为了公共和私人的目的之外，也更多地是为了观光。所有这一切都直接和间接地相关于身体的审美活动。但身体的美学意义更多地是由体育、时装表演、按摩、美容、人体摄影等显示出来的。这在于在现代社会里发生了人与世界的观念的转变。人们不仅注重物，而且也注重人；不仅强调精神，而且也强调身体。就身体自身而言，人们追求的不再只是健康，而且也追求快乐。现代社会作为消费社会主要是推动以人的身体为中心的消费。不仅一切物是为了满足人的身体的消费，而且身体自身也是为了满足人的身体消费。在消费社会流行的大众文化在主体上就是身体的消费文化。它所奉行的娱乐至上的