华夏大地上的五尊大佛

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1、华夏大地上的五尊大佛华夏大地上的五尊大佛徐华铛回顾中国历史,每一个繁荣的时代,都会出现非同凡响的艺术珍品,千秋万代,历久不衰.其中最为历代人民所称道的便是为佛造像,从云冈到龙门,从敦煌到大足,都留下了弥足珍贵的鸿姿巨佛.在千年世纪交接的一段时期内,又出现了两尊大佛,1989年,香港大屿山耸起了天坛大佛;1996年,江苏无锡又耸起了高度为华夏之最的灵山大佛.从而在全国的东,南,西,北,中五方都出现了巨佛,即:东有江苏无锡灵山大佛(释迦牟尼佛),南有香港天坛大佛(释迦牟尼佛),西有四川大足乐山大佛(弥勒佛),北有山西大同云冈大佛(释迦牟尼佛),中有河南洛阳龙门大佛(卢舍那佛).这五方大

2、佛依照雕铸的年代依次为:山西大同云冈大佛(竣工于北魏太和十九年即公元495年),河南洛阳龙门大佛(竣工于唐代上元三年即公元675年),四川大足乐山大佛(竣工于唐代贞元十九年,即公元803年),香港天坛大佛(竣工于公元1989年),江苏无锡灵山大佛(竣工于公元1996年).1,云冈的释迦牟尼大佛云冈石窟造像位于山西大同市西的应周山北崖,开凿于北魏时期,其佛像的造型均为石刻,没有泥塑的成分,因此云冈石窟是我国第一处大规模以石刻方式创造的佛像艺术殿堂.其中第20窟的释迦牟尼大佛是典型的代表作,现石窟顶部已崩塌,成了"露天大佛".大佛呈"入定坐式",形象庄严雄伟,从大佛的面图1山西大同云冈

3、释迦牟尼大佛?36?相和衣着打扮来看,是在古印度佛像造型风格的基础上融合了我国传统的雕塑造型技法.大佛的头部方正丰满,鼻梁端正高直,耳轮长大,垂至双肩,手长过膝,宽肩细腰.头顶有高起的肉髻,眉间有一撮白毫.值得注意的是印度佛像的眼睛一般呈微闭思考状,而这尊大佛的眼睛是睁开的,长而锐利,炯炯有神,俯瞰着人间的现实,这是中国雕塑家的独创.大佛虽身着印度式的右袒通肩服装,其衣纹的刻画却直接继承了汉画像石阴线雕刻的传统技法,使衣纹质感生动流畅.整座佛像虽然高大,但各部分比例得体均衡,表现出强烈的生命力.艺术家以新的视野,巧妙的处理,使原本无生命的雕像,焕发出博大恢宏的气魄和震撼人心的魅力,

4、代表了中国早期佛像艺术的高超水平.2,龙门的卢舍那大佛龙门石窟奉先寺的卢舍那大佛是唐代佛教艺术树起的一座丰碑,位于河南洛阳市南的伊河两岸.大佛结跏跌坐于束腰弥座上,姿态稳重,既折射出男性的雄伟庄严,又蕴含着女性的慈祥秀媚.整座雕像高17.14m,从头顶到下颚高4m,耳长1.9m,螺形发髻,丰颐秀目,鼻粱高耸,与前额相平,嘴角含而不露,给人一种高深莫测的微微笑意.大佛身披袈裟,仪容庄严典雅,头部略作俯视状,与礼佛者仰视的目光正好交汇在同一条视线上,给人一种可敬可亲的人情味.卢舍那大佛依照华严经》的说法是释迦牟尼的报身佛,是佛祖证得绝对真理而获得佛果的正身.卢舍那的意译为"净满",又可

5、解释为光明普照,即佛的智慧光芒普照四方.华严经》被华严宗推崇为佛说中的最高佛典,武则天在位时极重之,这尊雕造于盛唐时期的卢舍那大佛是由执掌国柄的大唐天后一一武则天作后盾的,因此卢舍那大佛是以颂扬武则天智慧光芒普照四方为目的的,是理想美的典型,象征了盛唐时期自信和豪迈的时代风貌.3,乐山的弥勒大佛乐山大佛在四川乐山市东部500m处的凌云山,大佛为弥勒造像,依凌云山的山路开山凿成,面对岷江,大渡河和青衣江的汇流处.大佛高7lm,肩宽24m,头高11.1m,眼长3.3m,耳长7m,脚背至膝高28m,脚上可围坐上百人.素有"佛是一座山,山是一尊佛"之称,是目前世界上最高的石雕大佛.大佛为倚

6、坐式,两手置于双膝,低眉含笑,嘴唇紧闭,头顶是印度婆罗门式右旋螺发型.着垂领袈裟,显得神秘而庄严.佛像开凿于唐宣宗开元元年(公元713图2河南龙门卢舍那大佛图5四川东山弥勒大佛图4香港大屿山天坛释迦牟尼大佛年),完工于唐德宗贞元十九年(公元803年),前后工程历时90年.唐代的佛像造型善于吸收外来的因素,与传统文化相结合.这尊大佛的发式还是印度式样,共有1021个螺髻.但从整体看,却具有汉人的特点.4,香港的天坛大佛香港天坛大佛座北朝南,结跏跌坐于香港大屿山木鱼峰上,面对茫茫大海.天坛大佛是1989年完工的,高26.4m,加上基座7.55m,总高达33.95m.大佛面部有42m,仅

7、耳朵便长达4m.头上有325个发髻,每个都有普通人的面部那么大.张开的手心可站10余人,仅一个手指便有一个成人般大小,是当今世界最大的一尊露天释迦牟尼结跏跌坐青铜佛像.佛像右手上举,施无畏印,左手手心向上置左膝,作与愿印,螺发大耳,宽额方颐,法相庄严,面容慈蔼双肩下垂,内着僧祗支,外披袈裟,衣纹自然流畅.由于大佛的基座是仿制北京天坛圜丘设计的,故被人们称作"天坛大佛".铸造天坛大佛的青铜重达250吨,系用古代传统艺术与现代尖端科学相结合的方法,以铜骨架敷贴青铜薄叶技术