资源描述：
《从_新民_小说到_人文学_清末到_五四_域外小说输入研究_李建梅》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、2010年3月河北学刊Ｍａｒ.,2010第30卷第2期ＨｅｂｅｉＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌＶｏｌ.30Ｎｏ.2从“新民”小说到“人的文学”———清末到“五四”域外小说输入研究李建梅(西南财经大学经贸外语学院,四川成都610074)[摘要]清末到“五四”是中国文学从传统向现代转型的重要时期。不少学者从多种角度描述了这一转型的过程和特征,但对推动转型的动因没有给予充分观照。在当时的历史文化语境中,国民性改造对文学格局的转型产生了重大影响,而其中的“新民”小说到“人的文学”的演变,带来了域外小说从题材到形式的变化,
2、最终推动了中国文学格局的转型。[关键词]国民性改造;“新民”;“人的文学”[作者简介]李建梅(1973—),女,西南财经大学经贸外语学院副教授,四川大学外国语学院在读博士生,主攻文化学。[中图分类号]Ｉ206.5,Ｉ206.6[文献标识码]Ａ[文章编号]1003-7071(2010)02-0100-03[收稿日期]2009-11-26清末到“五四”是中国传统文学格局向现代文学格改造的先驱。1895年3月,严复率先提出国民的素质局转变的重要时期,曾有不少学者对这转变进行了探为救亡兴邦的根本:“标者何?收大权、练军实
3、、如俄国索。一些学者认为,林译小说与五四新文学家选材的所为是已。至于其本,则亦于民智、民力、民德三者加[2](Ｐ14)不同,实际上是新、旧两种文学观念的交锋。还有一些之意而已。”严复还进一步指出:“是以今日要政,学者就林纾、周氏兄弟和苏曼殊等引入的西方小说以统于三端:—曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民[2](Ｐ27)及诗歌等进行研究,揭示了两种截然不同的文学观念德。”也就是说,加强军事力量,只是从表面上救和价值判断标准。这些研究从不同的角度描述了这一亡图强,而强国之本在于国民素质的提高。戊戌变法转型的过程和表现,但
4、对转型的动因方面没有给予充失败后,梁启超逃亡日本,受到严复启蒙“三民”说以及分观照。部分学者能够发掘一定的史料,指出转型与日本“国民性”讨论热潮的影响,进一步提出“新民”学社会文化变迁相关,但论述较为宽泛,尚未深入到文化说。他在《新民说》中指出:“苟有新民,何患无新制度?[3]史和思想史的脉络中去寻求解释。无新政府?无新国家?”。“新民”作为社会思潮成为勒菲维尔指出,影响文学系统的因素有两个:一个意识形态,推动着晚清以来的救亡图强运动,并成为五因素在文学系统内部,主要指专业人士如评论家、教师四新文化倡导者改造“国
5、民性”的重要思想来源。梁启和翻译家;另一个在文学系统外部,主要指赞助人。与超的“新民”建设是从文学着手的。他认为“小说有不诗学相比较,赞助人通常对文学的意识形态更感兴趣,可思议之力支配人道故”,“小说为文学之最上乘”,因[4](Ｐ33)也可以这么说,它总是将诗学权威派让于专业人此,“欲新一国之民,不可不先新一国之小说”,[1](Ｐ14—15)[4](Ｐ37)士。实际上,在清末到五四时期,意识形态与“欲新民,必自新小说始”。梁启超所谓的“新小赞助人、诗学与译者等因素共同构成一股合力,与文化说”,在当时尚未产生,其更
6、多指的是翻译小说。史与思想史联系一起,引发不同文学思想相继占据文在“新民”思想的引导下,加上林译小说的成功,众学多元系统的中心地位,并作用于这一时期的域外小多译家投身于西方小说的引进之中。而引入域外政治说输入,推动中国文学格局从传统向现代转型。小说和科学小说等,正好表达了近代中国社会在现代化进程中对文明与现代化的想象与渴望。于是,梁启一、清末民初的“新民”小说超以改造国民性为目的,兴起文学改良运动。文界革甲午海战的惨败、戊戌变法的夭折、义和团抗击侵命、诗界革命和小说界革命相继发生,其中尤以小说界略的失利,八国联军
7、大肆侵华使中国处于亡国灭种的革命最为成功,并迎来了晚清小说的繁荣。民族危机之中。而一系列政治救亡运动均无法从根本“新民”是为了国民素质的提高,要服务和服从于上解决问题,有识之士最终意识到救亡图存中还有一政治变革的主题,因此,梁启超的“新民”仍囿于传统结个“国民性”转变的问题。严复和梁启超是清末国民性构内部的调整,遵循个人服从群体利益的儒家传统价100◇文学评论◇值观念,并未脱离“中体西用”的窠臼。翻译小说是新刻影响了五四知识分子的个人主义思想。民的工具,“新民”小说的观念仍然在传统的价值观念1918年12月,周作
8、人在《新青年》上发表的《人的之中运作。这种情形与晚清社会语境是一致的。晚清文学》,继承了鲁迅“立人”与文学相结合的思想。“人社会遭受西方列强的侵略,在社会启蒙和救亡的热潮的文学”从根本上概括了新文学的内容,阐述了新旧文中,中优西劣的观念仍十分盛行,士大夫阶层坚持认为学之间的本质差别。周作人认为:“用这人道主义为尽管西方有坚船利炮,但“文章礼乐,不逮中国远本,对于人生诸问题
