论服装艺术的慎思和教育论文

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1、论服装艺术的慎思和教育论文..毕业内容摘要：中国缺乏世界级服装设计大师，对其原因的慎思，在一定程度上是指出高校服装设计教育的弊端。在服装设计教育中我们应摆脱艺术至上或技术至上的偏颇观点，注重艺术与技术结合，注重艺术本身的文化蕴涵、理论基础，注重服装设计与社会实际需求的关系，及时调整教育培养模式，合理、科学地安排好教学体系..毕业，培养出更多的高素质创造型服装设计人才。关键词：慎思教育艺术特质文化蕴涵社会需求一、服装艺术的慎思我国的服装设计起步较晚，自改革开放至今，只有短短二十几年的时间，其间出现了张肇达、王新元、吴海燕、刘洋等一批优秀的设计师，他们是中国现代意义

2、上的第一批服装设计师，因为他们的努力和取得的成果，使得中国的服装设计逐渐走上正轨。他们开拓性的工作，为后来的设计师们树立了榜样，然而大师不能拯救一切，我国的服装设计行业虽然取得了突飞猛进的发展，但仍存在着一些缺憾。目前，我国已成为世界上最大的服装出口大国，但出口服装都是由中国制造而非中国设计，最为重要的是，国内服装设计大师的名字还远远不如伊夫·圣·洛朗、皮尔·卡丹、约翰·加利亚诺一般响亮，活跃在世界时装设计舞台上的中国设计师没有一人，是“零”的概念，在国际时装舞台上，我们正处于一个次流的劣势上。同为亚洲国家，日本在这方面的作为却完全不一样，自上世纪70年代以来，

3、日本就拥有了许多世界级服装设计大师，像高田贤三、三宅一生、三本耀司、川玖保玲等。80年代，日本的设计师更是成为欧洲时装设计的主流，对世界时装设计的发展产生了非常深远的影响，他们的设计最为显著的特征就是将日本的传统民族文化精华与传统审美观念结合成现代设计意识，展示出一个带有浓郁大和风情的服装新世纪。这也印证了艺术界流行的一句话：传统、民族的就是世界的，可是当我们抛开一切宏观因素去片面理解这句话时，效果却不尽如此。2002年春，APPC会议在上海举行后，带有明显满族服饰特征的唐装在中国开始流行，唐装采用镶、滚、嵌、盘的工艺手法，面料图案纹样饱满，色泽鲜艳，装饰性强，

4、本身蕴含着巨大的设计空间。但许多设计师为了迎合服装企业急功近利的心理，为了在短时间内占领市场，几乎不在服装的面料、款式、色彩、花型搭配等方面的创新上下功夫，而一味重复设计，导致市面上看到的唐装几乎千篇一律，抄袭和模仿现象严重。这样做的结果，只能是葬送了这一有着丰富文化底蕴的服装样式，使得唐装在很短时间内便销声匿迹、昙花一现。随着时装业的发展，我国许多大型服装展示会层出不穷，一些所谓的前卫设计展示，T台秀，往往与现实脱节，虽然具有一时强烈的视觉冲击力，却缺少回味的余地，缺乏艺术内涵，对于大众服装消费也不能产生有益的提示。以上种种从专业角度讲，说明设计师缺乏对于服装

5、设计艺术特质的正确认识和理解，而这一切都直指我们的高校服装设计教育，因为它是培养服装设计师的摇篮，它的教学模式和教学思路都直接关系到设计师的素质，直接关系到我国服装设计事业的发展，直接影响到中国设计师走出国门的速度。就目前来讲，我国服装设计教育存在着一些弊端，从而导致我们的服装设计现状堪忧。二、服装艺术的教育1.服装艺术教育存在“艺术至上论”的偏颇观点“艺术至上论”是把服装设计当作艺术活动来看，因受过去美术教育模式的影响，一般只重视其画得如何，效果图画得好就等于设计得好，误解了服装设计的真正含义，沿袭培养艺术家的方法和传统，更多地关注视觉领域的设计，机械地将绘画

6、与工艺相加，虽然也学一些制作、打版方面的知识，但很不系统，所占比例也较少，离实际运用还差很远。作为服装设计师，没有一定的艺术修养，较高的审美情趣是不行的，但忽视工艺实践，忽视面料性能，人体结构特征，将艺术看成至高无上，一味强调纸面画稿和戏剧化效果，使得设计师即便有着很好的创意，但设计意图仍然无法真正得到实现。因为服装设计并非是画出设计效果图就完成整体设计，它最终要做成成品穿着在人的身上来检验其效果，所以说在“艺术至上论”观点下培养出的一批批“艺术功底很强”的设计人才走出“象牙塔”似的校门，但对我国的服装业发展却没有带来多大的改变。“艺术至上论”混淆了艺术与设计的

7、概念，也混淆了艺术与设计的终极目的，把设计当作艺术，夸大精神功能，这样容易造成艺术表现形式代替设计内容本身，形式色彩斑斓，内蕴却苍白无力。2.高校服装设计教育忽视了艺术本身的文化蕴涵和理论基础服装设计涉及人体工程、艺术、哲学、历史人文等诸多方面，而不只是技术与衣片的简单叠加，服装设计强调的是创造性思维的再生能力而非模仿状态下的重复被动，服装设计师在对服装设计内涵全面把握的基础上，应结合自身特点建立相应的理论框架，并在实践中予以充实，创造性地解决服装设计过程中的问题，服装设计师应是具有较深的艺术修养，鲜明的设计气质的社会实践者。这些直接引导学生发展方向的观念，在我

8、们的服装设计教育中往往被