观看《镜鉴 警钟》观后感.doc

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1、观看《镜鉴警钟》观后感　　《镜鉴警钟》是一部警示片，以下是小编整理的观看《镜鉴警钟》观后感，欢迎参考! 　　观看《镜鉴警钟》观后感1读完《镜鉴》之后，想起白居易的“人人避暑走如狂，独有禅师不出房;非是禅房无热到，为人心静身即凉。”作为国税干部，我们只有常怀知耻之心，思贪欲之害，才能让躁动的心冷静下来，为人民掌好权、谋好利、造好福。 　　《镜鉴》中那些犯案的税务干部心存侥幸，无视党纪国法，铤而走险，却在深陷牢狱之后欢痛哭流涕，动辄撰写万言休书，向组织向单位向家人静忏悔。早知今日，何必当绢初? 　　西方相传人类意再识的觉醒，来源于亚当夏

2、棉娃偷吃禁果，从此洞晓廉烈耻，而我国古代早将“廉炎耻”视为首义。孟子曾说羞“人不可以无耻”，“羞铡耻之心，义之端也”。欧痰阳修也认为“廉耻，是立砍人之大节”。这就是说，硷自我修养，应该从知耻开拍始，一旦有了羞耻之心，蝴社会上的道德建设也就开渔了一个头。做人有小节大贩节之分，知道何为羞耻是占做人的“大节”，万不可洲轻视。我们每个人都必须易在小事小节上过得关，大章事大节上才会过得硬。康呢有为曾讲过“人之有所不玻为，皆赖有耻心”，“风类俗之美，在养民知耻”。妓做人要从知耻做起。 　　堕知耻才能明德。道德应该颖有三个层次：以不损人为剿前提的

3、自利、以助人为前涩提的互利、以无私为前提尘的奉献。奉献必须提倡，迟但是更多的人应该是互利恃，至少应该守住“不损人好”的道德底线。其实，古拍今中外，那些名人之所以姬能够坚守清廉而拒绝腐败狗，无非就是两种动因，用叛康德的话来说：就是要随尾时想到“头顶星空、心中变道德”。要坚守底线，我荣们还须不断地修炼道德、诌仰望星空，把廉政纪律不泛断内化为自律意识。书本咒知识不能自然而然地转化孟为“德性”，道德品质不黑是“灌输”，高尚的道德切情操和良好的人格素质要筛靠自觉的修身养德。既要裤树立忠于党忠于人民事业熊的大德，也要培养待人处畸事行为规范的“小

4、德”，岁而后者是达到更 　　高思赢想境界的基础，在我们国只税系统的干部队伍中要倡焰导个人修养、内省、自律秦，这是我们民族的传统美悠德，从“君子慎独”的孔祁子，到“吾养吾浩然之气悟”的孟子，从“斯是陋室痈、惟吾德馨”，到“爱莲焙之出淤泥而不染”都是我尧们应当追求的高风亮节。岁不要心浮气躁、随波逐流色，要养静气、清气、正气轩，不为习俗所累，不为时埋尚所惑，在同事间要道义猫相砥、过失相规，在集体芥中形成道德评价的良好舆斋论氛围。现在贪官犯赃，隐怕的是刑法，就是不怕羞啥耻两字，未守住底线，自迎律意识缺失。法网恢恢总蚜有漏洞，道德自省无处不营

5、在。只是依靠刑法而不教庙育干部明德知耻，就不可赞能从思想根子上铲除腐败烷。 　　古人云：贪如火，晕不遏则燎原;贪如水，不咖遏则滔天。每个人都有欲映望，只是多少的区别。有烦人心如止水，淡泊明志，弟他们明白“正”字近乎“雄止”，是以杨震拒金，以燕清廉为荣;林则徐不治家驳产，以俭朴为荣。有人贪衣图享受，私欲膨胀，他们瞥不明白“贪”字近乎“贫娘”，“婪”字近乎“焚”履，作为一名税务干部，在讫树立崇高理想，坚定理想签信念的同时，还要通过警感示教育，常思贪欲给党、醋给单位、给家庭、给自己严带来的危害，做到警钟长局鸣。 　　一要多看“前车鸣”之辙

6、。即看看那些正在竟监狱中服刑的职务罪犯的沾境况，想想自由的宝贵;移看看职务罪犯家人痛苦的内神情，想想幸福的含义。蚁二要多读“悔恨”之言。巧即多读读职务罪犯的检讨弥、悔词，多读读纪检监察召机关的办案纪实，想一想丈即便“魔高一尺”，也会疮“道高一丈”，想一想“翻莫伸手，伸手必被捉”的臼警世恒言，任何自以为隐酣密的伎俩，都可能暴露在良光天化日之下。三要多设卢“假如”之景。思考一下芥，假如自己因贪欲被抓，蚤群众会怎么想?假如自己醛锒铛入狱，自己的前途何女在?家人的幸福何存?此郧外，我们还可以看看贫困演群众的生活状况，想想如集果自己贪污腐化，

7、必然会怠损害群众的利益，这样对臀得起自己的良心吗?税务激干部就是要在多看、多听钱、多想中，增进对贪欲的誉怕，对行为的慎。四要多裔交“草根”之友。俗话说信“知屋漏者在宇下，知政篱失者在草野”，“草根”弧之友处“江湖之远”，他酿们的心声和诉求是我们依遇法行政的立足点和出发点捧。对居“庙堂之高”的“琐精英”们和“大款”们，哀要多些“君子之交”，少确些“酒肉朋友”，做到亲矣而不昵，近而有度，要抱缕着推动工作的愿望、提高慧学习的动机和从善如流的矿态度去交朋友，拒绝那种染虚于应酬、空耗时日的泛止泛之交，摒弃吃吃喝喝、轩拉拉扯扯的庸俗之交，远恫离

8、相互利用、投桃报李的倚势利之交，做到交往“透从明”而健康。 　　近日学彪习了《镜鉴》这本书。这铸本书通过国有企业不同层孩次、不同岗位的个别干部痊职工在生产经营管理中发诱生的活生生的腐败案例，汕将那些用沉重代价换来的啦教训展示给大家，自