当说真话孩子开始裁衣服

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1、当说真话孩子开始裁衣服不知从何时起，以文学批评为志业的学者们说话写文章都特别深奥，但如果规定他们不准提到播散、能指滑动、话语霸权、互文性、块茎等江湖黑话，估计大家都会双唇紧闭、敛袖搁笔。在嚼多了这种如鲠在喉、难以下咽的术语之后，你若偶然捧起一本美国批评家莱斯利·菲德勒（LeslieFiedler）的书，那种感觉仿佛鼻塞突然消失般的清爽，合上书时只剩抚掌大笑。他的《文学是什么？》即是如此，各种“俏皮话”、“趣评”（boutade，jeud＇esprit）穿行其间，真可谓是咳珠唾玉：你休想让他给你解释文学的”家族类似”，他会跟你

2、谈哈克和吉姆的同性恋情结；你休想他一本正经地谈论文学场和经济场的颠倒逻辑，他会告诉你那些还未成名的作家如何像处女一样兜售自己的初夜；你也休想他跟你大谈“卡塔希斯”或净化，他更喜欢用“手淫”和“射精”来表达那种宣泄的快感。他没有那些酸腐刺鼻的理论癖，但是却能把文学界搅个天翻地覆。7当说真话孩子开始裁衣服不知从何时起，以文学批评为志业的学者们说话写文章都特别深奥，但如果规定他们不准提到播散、能指滑动、话语霸权、互文性、块茎等江湖黑话，估计大家都会双唇紧闭、敛袖搁笔。在嚼多了这种如鲠在喉、难以下咽的术语之后，你若偶然捧起一本美国批

3、评家莱斯利·菲德勒（LeslieFiedler）的书，那种感觉仿佛鼻塞突然消失般的清爽，合上书时只剩抚掌大笑。他的《文学是什么？》即是如此，各种“俏皮话”、“趣评”（boutade，jeud＇esprit）穿行其间，真可谓是咳珠唾玉：你休想让他给你解释文学的”家族类似”，他会跟你谈哈克和吉姆的同性恋情结；你休想他一本正经地谈论文学场和经济场的颠倒逻辑，他会告诉你那些还未成名的作家如何像处女一样兜售自己的初夜；你也休想他跟你大谈“卡塔希斯”或净化，他更喜欢用“手淫”和“射精”来表达那种宣泄的快感。他没有那些酸腐刺鼻的理论癖，但

4、是却能把文学界搅个天翻地覆。7菲德勒不正经的态度正与他捍卫大众文学的基本立场一致，文学的体制在他的眼里无非是皇帝的新衣，他常常用机智又调皮的论证向世人举报一个真相：经典文学，你什么都没穿！就在这本《文学是什么？》的前半部分中，菲德勒对大众文学和经典文学之间的区分不遗余力地给予冷嘲热讽，他认为前者无非是大学里的选修课，后者则是恼人的必修课和那不得不完成的课后作业。前者即使没人逼你，也难逃其诱惑，后者若没人拿着学分作大棒，哪怕翻一页都如同举起阿特拉斯巨石般艰难。他知道自己的使命不是去维护这个古老陈旧的区分制度，而是去践踏它。所谓

5、高雅（highbrow）、低俗（lowbrow），尤其是他最憎恨的中等趣味（middlebrow）都不过是个无聊的低级玩笑。如果我们了解，杨绛笔下的大学者钱锺书在牛津读书时也成日沉浸在侦探小说中，连睡觉都对之魂牵梦绕，就不难理解菲德勒对大众文学的痴狂了。7可是，如果你满脸不屑地说，这是一个没文化的局外人在痴人说梦，或者把他当做嘲笑特里林的伍迪·艾伦那样，你就错了。虽然某种程度上他恶名昭彰，可也从不避讳，他曾因藏毒而被捕，可这在嬉皮文化盛行的20世纪60年代的美国太不值一哂了。对他稍微有所了解的人一定知道：就是这个菲德勒被权威

6、的《牛津英语词典》（犗犈犇）看做是最早将后现代主义运用于文学批评的人；也就是他，在道格拉斯·凯尔纳的《后现代理论：批判性的质疑》中与苏珊·桑塔格一道为后现代主义文学批评代言；也就是他赢得了索尔贝娄、约翰·巴斯等人的广泛称誉，就连海明威与他见面时也会问一句：“关于哈克的那些玩意儿，你该不是认真的吧？”所以这个满口手淫和初夜的批评家并不是一位徜徉于《花花公子》那种流行低俗杂志上的小品文作家（虽然这是他的梦想之一），美国文化中从来不缺伍迪·艾伦那样的浪荡子，而菲德勒是一位严格意义上的学院派批评家（在哈佛、伯克利和蒙大拿等大学任教，

7、最后在纽约州立大学布法罗分校的荣休）。据他自己说，这一切都是那么的偶然，因为那些他投稿的杂志都不喜欢他的小说，但是觉得他调侃的文风很有趣，于是建议他不如改行写书评吧！但是，这显然不是他的初衷。功成名就之后，他还不忘发牢骚将这份工作描述成“为了一个朋友得罪两百个敌人的活儿”，并最终彻底放弃经营这份他不中意的差事。他身上那种玩世不恭的习气都氤氲着后现代主义者共有的，从波德莱尔那儿遗传的恶趣味，这一点可以从他不遗余力地为各种边缘文化（大麻也是其一）呐喊看出来。如果说他是个傀儡师，他的木偶不会像布鲁姆那样是莎士比亚或普鲁斯特，而会是

8、米歇尔、阿瑟·克拉克或者萨德侯爵（福柯之后，萨德似乎已经成了学院派的至宝）。一个顽固的学院保守派更无法接受的是，他的著作中还充斥着《人猿泰山》那样的漫画、《星际迷航》那样的肥皂剧或者《O娘的故事》那样的SM电影。他会一本正经地分析这些不入流的东西。这一切都是后现代主义者表演（perform