第1课百家争鸣与早期儒学的形成

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1、第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成 “百家争鸣”局面的出现 1．井田制的崩溃 〔材料一〕普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。〔材料二〕初税亩⑦，非礼也，谷出不过藉，以丰财也。 2．王室衰微〔材料一〕隐公三年夏，郑武公、庄公为平王卿士①。王贰②于虢，郑伯怨王。王曰：“无之”。故周、郑交③质④。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀⑤虢公政。四月，郑祭⑥足帅师取温⑦之麦。秋，又取成周⑧之禾。周郑交恶⑨。 〔材料二〕桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……战于⑩葛。……郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩。…… 〔材料三〕宣公

2、三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎”。【解读】《左传》是我国古代第一部记事详细、议论精辟的编年体史书，为儒家经典《春秋》的三传之一，相传为鲁史官左丘明所作。以上三则史料分别描述“周郑交质”、“周郑交恶”、“问鼎中原”，对了解春秋时期王室衰微很有参考作用。【注释】①卿士，指王卿中执政的人。②贰，动词，有贰心。③交互相。④质，人质，以太子或宗室子弟留居对方作为保证。⑤畀ｂì，给予。⑥祭音ｚｈàｉ。⑦温地名。⑧成周，地名，洛阳市东。⑨交恶：互相憎恨，恶ｗù。⑩ｘū，即长葛。楚子，楚庄王，《春秋》贬

3、之为“子”。陆浑之戎，古族名，原居甘肃一带，春秋时迁至伊洛河一带。观兵，检阅军队以示军威。九鼎，象征王权。3．诸侯士大夫崛起〔材料一〕《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷①者不可胜数──司马迁《史记·太史公自序》6〔材料二〕孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希②不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。──《论语·季氏》【解读】《史记》是我国第一部纪传体通史，分为本纪、世家、书、表、列传五种体制，记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初年间共三千多年的历史，具有极高的史料价值。《论语

4、》是记载孔子及其弟子言行的一本书，分为20篇，486章，内容丰富、广博，直至今天仍有广泛的用途和较高的价值。以上两则史料描述了春秋时期兼并战争的情况和王室衰微，诸侯、大夫势力增长情况对了解春秋时期诸侯士大夫的崛起很有参考价值。【注释】①社，土地神；稷，谷神，社稷代国家。②希，同稀，少有。4．“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各国统治者重用〔材料一〕简子誓曰：“……克敌者上大夫受县，下大夫受郡，士田十万……”〔材料二〕下令国中曰：……诸侯卑秦①，丑莫大焉……宾客群臣能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土②。〔材料三〕燕昭王怨齐，未尝一日而忘报齐也。燕国小，辟远，力不

5、能制，于是屈身下士，先礼孰隗以招贤者。〔材料四〕信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 【解读】上述史料都记述了各国喜士，士在社会上活跃起来。【注释】①卑秦，瞧不起秦国。②与之分土，裂地封之为侯。孔子和早期儒学1．孔子思想的核心“仁”〔材料一〕樊远问仁，子曰：“爱人”。〔材料二〕子曰：泛爱众，而亲①仁。材料三〕颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊曰：请问其目②。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。〔材料四〕子曰：夫仁者，

6、己欲立而立人，己欲达而达人。6〔材料五〕子曰：己所不欲，勿施于人。〔材料六〕子曰：仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。【解读】《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录体著作，成书于战国时期。孔子认为：“仁”，就是爱人，这种爱不是私爱，而是很宽泛的，能够爱众人，就接近“仁”了，同时一个人如果能够做到约束自己，使自己的思想和行为符合周代制度，即符合“礼”，礼的基本原则就是“仁”了。怎样才算符合周礼呢?就是不符合礼的原则，不去听它，不去看它，不去想也不说它，要在思想上保持冷静克制，即就是在主观上尽量克制约束自己。怎样才能做到自我克制和相互妥协呢?孔子提出实行“仁”的基本原则就是：

7、自己希望达到的，也要使别人达到；自己所不愿意做的事情，就不要强加在别人身上。孔子再强调，实行“仁”并不难，只要你思想上想实行“仁”，“仁”就立刻会到来。【注释】①亲，接近。②目，具体内容。2．孔子的政治主张〔材料一〕子曰：道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人，使民以时。〔材料二〕子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。〔材料三〕子曰：为政以德，譬如北辰④，居其所而众星共⑤之。〔材料四〕子曰：道之以政⑥，齐⑦之以刑⑧，民免而无耻⑨；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑩。〔材料五〕齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。【解读】以上几则资料集中体现孔子的政治主

8、张。孔子认为：治理国家，