自考外国文学史教案

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1、第一章古代文学（Hellenism）第一节古希腊文学1、希腊神话西方文学的源头是古希腊文学，而古希腊文学，也象其他民族的文学一样，是直接起源于神话的。希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分，内容非常丰富，而且富于想象力和艺术表现力。在最古老的神话中，就讲到天地的开辟，众神的诞生，人类的起源等等。古希腊人认为最初到处是一片混沌(哈俄斯)，从混沌中最先出现了大地(地神盖娅)；接着在大地的底层(塔尔塔洛斯)出现了黑暗(厄瑞玻斯)，—在大地的上面出现了黑夜(诺克斯)；黑暗和黑夜相结合产生了光阴(埃忒耳)和白昼(赫墨拉)，这时大地又生出了天空(天神乌拉诺斯)。地神盖娅和她的儿子天

2、神乌拉诺斯结合，生下了十二个提坦巨神(六男六女)。这些巨神彼此结合，又生出了日(赫利俄斯)、月(塞勒涅)、黎明(厄俄斯)、星辰（阿斯特赖俄斯)等许多神。在提坦巨神中，普罗米修斯是创造人类和把天火盗来送给人类的伟大的神。乌拉诺斯是第一个统治全宇宙的天神，后来被他和盖娅所生的最小的儿子克洛诺斯推翻。提坦神克洛诺斯和提坦女神端亚结合，生下了六个儿女(三男三女)，其中最小的是宙斯。宙斯在推翻了他父亲克洛诺斯以后，就建立了以他为首的奥林帕斯山众神的统治。在古希腊人的想象中，神和人是同形同性的。神具有人的形象和人的感情。神和人不同的地方，在于他们是永生不死的，他们比人更高大，比人更

3、有力量，而且主宰着人间的祸福与命运；人奥林帕斯山的十二个主要的神，是众神之父宙斯(又是雷电之神)，天后赫拉，海神波赛东，智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗，月神阿耳忒弥斯，爱与美之神阿芙罗狄蒂，战神亚力司，火神(匠神)赫斐斯塔司，神使海尔梅斯，农神得墨式耳，灶神(家神)赫斯提亚。这些神实际上就是自然力的化身，他们的自然属性都很强，随着社会生活的发展，他们的社会属性也逐渐加强起来。在希腊神话中，英雄是神和人所生的半人半神。英雄传说中讲到个人的，就有关柏修斯、海格立斯和提修斯等人的故事，其中尤以大英雄海格立斯所完成的十二件苦差事(亦称大功)最为著名。讲到集体的，则有关于以伊阿宋为

4、首的亚尔古船的英雄们寻取金羊毛的远航和以梅里格尔为首的猎取卡利登大野猪的众英雄的故事。从文学角度讲，古希腊神话是世界各民族神话中发展得最为完善的，因为它的最大特点就是神与人同形同性。在古希腊神话中，神被高度人格化，他你不但具有人的形象和性格，甚至人的喜怒哀乐、七情六欲，也样样具备。譬如，宙斯专横，赫拉嫉妒;神与神之间不仅争权夺利，还常常到人间同美貌的男女谈情说爱，等等。这种神人同形同性的特点，使古希腊神话比其他民族的神话较少道德说教的意味，因而更具人类童年时代天真纯朴、活泼浪漫的特色，也更为充分地表现了远古人类对天地万物和人世生息的丰富想象力。而正因为如此，古希腊神话从

5、一开始起就成了古希腊文学和艺术汲取创作灵感的源泉。到了公元前二世纪，希腊历史进入衰微时期。公元前二世纪中叶，罗马人在地中海一带取代了希腊人的统治。这时罗马人承受了希腊文化的成就，同时也吸收了希腊神话的形象，但他们是用自己的名字来称呼希腊的神的。除阿波罗的名字相同外，他们称宙斯为丘必特，称赫拉为未诺，称波赛东为涅普顿，称雅典娜为明涅耳瓦，称阿耳忒弥斯为狄安娜，称阿芜罗狄蒂为维纳斯，称亚力司为玛耳斯，称赫斐斯塔司为武尔坎努斯，称海尔梅斯为墨尔库里乌斯，称得墨成耳为刻瑞斯，称赫斯提亚为威斯塔，但关于这些神的故事大体上和希腊的相同。不用说，罗马人也按照自己的想象创造出农神萨图思

6、、两面神雅努斯等神，但比起希腊神话就显得简单而朴素多了。希腊神名与罗马神名对照表神的名称希腊神名罗马神名天神、众神之父宙斯(Zeus)朱必特(Jnpiter)天后赫拉(Hera)朱诺(Juno)智慧女神雅典娜(Athena)弥涅耳瓦(Minerva)太阳神阿波罗(Apollon)阿波罗(Apollo)月神阿耳忒弥斯(Artemis)狄安娜(Diana)战神亚力斯(Ares)玛尔斯(Mars)火神、匠神赫斐斯托斯(Hephaistos)武尔坎(努斯)(Vulcanus)爱神、美神阿芙罗狄蒂(Aphrodite)维纳斯(Venus)神使海尔梅斯(Hermes)墨耳库里(乌斯

7、)(Mercurius)海神波赛东(Poseidon)涅普顿(Neptune)农神得墨成耳(Demeter)刻瑞斯(Ceres)灶神赫斯提亚(Hestia)威斯塔(Vesta)冥王哈得斯(普路同)(Hades,Pluton)普路托(Ploto)冥后珀耳塞福涅(Persephone)普洛塞耳庇挪(Proserpina)酒神狄俄倪索斯(Dionusos)巴克斯(Bakkhos)小爱神厄洛斯(Eros)阿摩耳(Amor)、丘必德(Cupid)2、荷马史诗古希腊最早的文学作品是两部史诗:《伊利昂纪》和《奥德修纪》。相传这两部史诗为盲诗人荷马所作，