农村家庭继替机制及其区域差异

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1、农村家庭继替机制及其区域差异  一、问题提出  如古德所言:家不是单一的概念,很难用简洁的语言来加以概括.①但相对合理的界定家庭概念,却是家庭研究必不可少的工作.当前关于中国家庭的研究,对于家庭含义的界定,概括起来,主要是沿着两个方向展开的:一是家庭社会学的研究;二是文化学和人类学的研究.  家庭社会学研究一般是将家庭看作为一种社会组织,将由父母子基本三角②构成的核心家庭作为基准,从结构的角度区分了数种家庭类型,③以之分析当代或者历史上的中国家庭形态及其变迁.在探讨各地家庭生活差异时,借鉴现代化理论,将空间上的差异现象化约为结构性的家庭类型差异,并将其解释为由经济发

2、展水平造成的家庭现代化程度差异.④这种研究思路将家庭化约为社会学意义的一般组织,忽视了中国家庭的政治、经济、文化、宗教等复杂内涵,掩盖了不同地区农村家庭性质而非结构的差异.  与此相异,人类学和文化学关于家庭、家族的研究,侧重分析中国家的文化意义,将家看做一种抽象社会结构模式,试图从具体的亲属制度和家庭结构中抽象出具有一般意义的家(族)文化,并类推⑤到中国的政治社会结构、文化特征、宗法制度、家国关系、国民性等.⑥这类研究抓住了中国家庭的某些本土特质,但在研究方法上存在演绎有余而实证性不足的问题,无法提炼出关于中国家庭的分析性概念和理论框架,无法运用于当下的实证研究,

3、并且在这类研究中,中国的家是什么这个问题本身也没有得到清晰回答.  近年来,我们在全国10余个省市进行农村家庭生活考察时发现,既不能用以核心家庭为基准的家庭类型标准分析不同地区农村家庭差异现象,也不能用泛文化意义的家来分析市场化和现代化进程中的农村家庭实际样态和变化过程.关于中国农村家庭的研究,还需要回归到一项基础工作上来,即从纷繁复杂的家庭生活现象中,提炼出农村家庭的一般构成要素,抽象出认识中国农村家庭的基本理论.因此,本文选取农村新老家庭继替的过程为分析对象,以各地农村实际调查经验为基础,通过具体分析家庭继替机制,提炼出认识农村家庭的理论框架,并分析中国农村家庭

4、的区域差异.  二、家庭继替  (一)从分家到继替  分家是自秦代以来确定的一种民间习惯,时至今日,在中国农村还普遍存在.分家意味着上一辈家庭(本文称之为母家庭)的消亡,以及下一辈家庭(本文称之为子家庭)的产生,是中国家庭延续的关键环节.分家过程可以展示出整个中国家庭制度,因此,国内外进行中国家庭研究的学者,几乎都关注过分家.  家是一个同财共居①的生活单位,分家即这个单位解体.分家是解读家庭继替的重要机制,而传递这一机制的通常是分伙房,也就是另起炉灶,所以分家又有分火、分烟等称谓.尤其很多少数民族,火塘是家屋的象征,如侗族传统里,说一个家就是共用一个火塘,分家就是

5、本家(原家)与分家(新家)通过分火塘仪式表征出来的.②在家庭制度下,正常家庭发展到一定阶段,就要分裂为年轻的子家庭.这个子家庭要成长为同母家庭具有一样性质、在村庄社区生活中具有相对独立完备意义的家庭,需要较长的时期,分家只是其环节之一.关于分家的研究,主要涉及分家标准、分家动力和原因、分家时机、家庭周期、分家方式、分家的后果与功能等内容.  本文同样关注分家现象,但与既有的研究不同,并不将研究对象限定在分爨、分财、分居这一分家微观过程上,在我们看来,分家意味着在村庄社会中一代代家庭的更新更替.微观的分家过程能够生产出社会学意义上家庭,但还有更广泛的内容无法在传统的分

6、家研究中展示出来,比如,分家之后的家庭关系、社区意义上的门户独立、熟人社会中家庭人情关系的继承和更新等.传统的分家研究集中关注家庭内部的财产分割和关系重构.本文将研究对象扩展到一个社区意义上的家是如何生成出来的,分家不单是分爨、分财、分居,还涉及子家庭如何成立,父权如何更替,新家庭如何立门户等.此过程包含了承继和更替的意义,因此,本文将其概括为家庭继替.③(二)家庭三元素  用描述方式对家庭下定义时,一般要列举家庭由哪些组成要素.比如,家庭社会学将家庭的基本构成要素看做是父母子;杨懋春认为,人和土地是构成中国农民家庭的两个基本要素,④家庭不外乎是人和物两种要素的组合

7、.本文所谓的家庭三元素不同于组成家庭的要素,而是分析和认识家庭的三个指标.  在当地的语境下,一个子家庭从母家庭中分裂出来后,就逐步具备了下文中的家庭三元素.  将家庭继替作为研究对象,就是从一个子家庭成长为符合地方性知识⑤意义上的家庭的动态过程中来理解家庭的内涵.  1.财产权  家庭作为一个共同维持家计的生活共同体,⑥财产构成家庭的基本物质要素.分家最重要的内容之一就是:确定母子家庭之间的财产关系.那么,子家庭成立的标准之一就是获得相对独立完全的财产权.费孝通在《江村经济》中写道:  分家的过程也就是父母将财产传递给下一代的最重要的步骤之一.通过这一过程,年

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