传统哲学与古代插花艺术的影响和发展论文

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1、传统哲学与古代插花艺术的影响和发展论文中国传统的插花艺术是伴随着中国传统的哲学而发展的，传统哲学在得以自身发展的同时，给予插花艺术以新的指导思想，本文是一篇传统哲学与古代插花艺术的影响和发展，接下来让我们一起来看看吧~中国传统的哲学，凝聚了传统优秀文化的基本精神，深刻地影响着中国文化的发展，同时促进了中国传统艺术领域中的插花艺术的发展。插花不是一门简单的手艺，而是包含了深刻的思想内涵的艺术活动，它是一种文化，是人们世界观的艺术表达形式。中国的传统插花深受宗教、哲学、绘画艺术、民族审美与民俗等的影响，尤其深受哲学的影响。在不同的朝代，形成了不同的哲学流派，

2、这些哲学流派都有不同的哲学内涵，插花艺术也呈现出不同的插贮理念，形成不同艺术风格的插花。这些风格各异的插花又从侧面反应了哲学对插花的影响。1汉魏六朝宗教花初起东汉时期，佛教传入我国。佛教的传入在某种程度上给当时的人们以精神的寄托之外，同时也产生了中国传统插花的雏形佛教插花。佛门称花为华，花、华不二，献于佛菩萨前的称为献花，借花献佛一词就源于此，散布坛场四周的称散华。佛教的十供养像香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣，其中又以香和花最为普遍。在坛场的供桌上，花更是重要的供品之一。佛经里有许多与花相关的典故和用语，如拈花微笑、天女散花、花开见佛、舌灿莲花、

3、花果自成、花开莲现、九品莲花、百鸟衔花、梦幻空华、镜花水月、莲华藏世界等，都使花的精神更加提升。另外，在东汉最初的佛教造像艺术中，如江苏连云港市孔望山的东汉佛教造像已出现了用莲花供佛的图像，在佛像之旁，一名高鼻深目的胡人右手执一枝三瓣莲花，用以供佛。东汉的康孟祥译的《修行本起经》中写道，须臾佛到，知童子心时，有一女持瓶盛花，佛度光明，彻照花瓶，变为琉璃。从中可以看出，佛教在中国的传播和扎根的同时，佛教插花也传入了中国。佛教徒多在佛像前供花，或是在佛像出巡、佛经的讲授会堂上供花，主要有3种形式的供花:散花、皿花、瓶花。散花，就是用银线穿各色珠子以及莲花瓣、

4、花形剪纸等，于佛像出巡或佛经讲堂时散下，以助其盛。东晋高僧法显在其《佛国记》中记载佛像出巡时:门楼上夫人采女遥散众华，纷纷而下。后秦的鸠摩罗什译的《金刚经》亦有在在处处若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养以诸华(花)香而散其处。故而在佛画中多见飞天散花的形象，多源于此。皿花，是一种盆碗状的器皿内放置花朵、花瓣，供于佛像前。瓶花，是以宝瓶插上莲花，供养佛像，多喜用玻璃制宝瓶，象征光明、清净。在北魏时代的龙门石窟浮雕中，有一幅宾阳中洞的石浮雕画《帝后礼佛图》，极为著名。此图表现北魏皇室成员拜佛之情景。其中一名贵族妇女，手执花束，以一枝盛开的莲花为主，两边各衬

5、一枝比主花低的莲雷、莲蓬，比例恰当，十分美观，表现了当时插花供佛的情形。南北朝时，以贮水容器插贮切花已有明确的文字记载。《南史•晋安王•子懋传》记载，王子懋为其母求平安，献花供佛，众僧将所献的莲花插于铜罂之中，以水浸其根，使花不萎衰。《南齐书》记载:沙门于殿前诵经，武帝为感，梦见优悬钵花于经案。宣旨使御府为铜花，插御床四角。以铜为花，无萎谢之忧，插于床边，象征对佛教之信奉。汉魏六朝时期，道教插花艺术也已有雏形。在早期的道教仪式中，就有以花果祭神的习俗，并用大量的实有或幻想的花果代表着长生、成仙等愿望，这些成为道教插花的基础。早期的道教

6、盛行神仙说，在汉代的画像石艺术中，多有西王母等神仙的画像石。西王母身边常有仙人随侍，手执嘉禾、灵芝，西王母本人手执嘉禾，如山东仓山县城前村画像。在当时，道教把西王母敬为善良的女神，故而以嘉禾、灵芝相伴。又如《拾遗记》，记有青莲、素荷、冰荷等仙境之花。在佛教和道教的双重影响下，汉魏六朝时期的插花的类型主要以宗教插花为主，其特点是追求清静恬淡，庄严肃穆。花材也多以与宗教有关的莲、灵芝、果实类等为主。2隋唐的院体花在宫中流行隋唐时期，国力昌盛，文化、艺术也得到了大力发展，呈现一派繁荣的景象。园艺技术的进步，为赏花、插花的广泛流行提供了物质基础。隋唐时，思想界实

7、行三教并尊，宗教哲学进入全盛时期。当时，佛教中的禅宗盛行，禅宗六祖慧能，主张以顿悟之法领悟佛家真理。他喜爱梅花，所过之处常插梅花作为标志。隐含着佛理之喻，对后世禅家起到肇始之功。唐代卢愣迦绘的《六尊者图》中有缸插牡丹，为禅家花较早的图画记载。在举世闻名的敦煌佛教壁画中，绘着人们去拜佛时多执花枝或皿花供佛。在许多窟中绘有的手执托盘的飞天，凌空飞起，正是佛家皿花的写照。在《西游记》中描绘的观世音菩萨就有手托宝瓶中插柳枝的造型。另外，在佛家的讲经法会上，也设有瓶花为装饰。一幅绘有唐代高僧玄奘讲经的《玄奘讲学图》上，绘有两瓶莲花，花叶相称，成对装饰于讲经堂前，瓶

8、中花型对成，组织严谨，以正中一高枝为主，两边各配对成的花枝。道教以崇尚长生、成仙