上博楚簡《容成氏》與古史傳說

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1、上博楚簡《容成氏》與古史傳說陳劍上海博物館近年從香港購回的大批戰國楚竹書中，有一種自題篇名為《訟城氐》的，“訟城氐”沒有問題當釋讀為古書中的上古帝王名“容成氏”。此篇共存50多支竹簡，兩千七百餘字，包含豐富的古史傳説内容。《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》馬承源主編，上海古籍出版社，2002年12月。發表有關資料後，學界迅速掀起了研究的熱潮。從簡文整理的角度講，原整理者李零先生已經在竹簡的拼合與編連、文字的釋讀、跟傳世古書有關内容的比較等方面作了很好的工作。簡文發表之後，又有衆多研究論著在上述幾個方面都不同程度地取得了進展。本文談不上是對《容成氏》的

2、研究，僅僅是在已有成果的基礎上，重點從本篇所記載的古史傳説内容的角度，對簡文所作的一個簡單的資料性質的介紹，或可作爲對此有興趣的同好進一步研究的參考。下面抄出全篇釋文，略作分段加以介紹。簡序有調整之處，主要據舊文《上博簡〈容成氏〉的竹簡拼合與編連問題小議》，簡帛研究網站，03/01/09，http://www.jianbo.org/Wssf/2003/chenjian02.htm。調整的理由不再贅述。釋文凡中間空一行的表示前後簡文是否連讀不能肯定，其餘則均應連讀。釋文盡量標準從寬，大量常見的、毫無疑問的通用字均直接釋寫。但凡是遇到不太常見或有疑問的

3、通用字，以及文意不明的地方，則盡量嚴格釋寫或逕出原形。[尊]盧氏、赫胥氏、喬結氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、桍（？）丨氏、氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛【1】下，而一其志，而寢其兵，而官其材。於是乎喑聾執燭，（瞀）（工）鼓瑟，許全勝《〈容成氏〉補釋》（簡帛研究網站，03/01/14，http://www.jianbo.org/Wssf/2003/xuquansheng01.htm。下引許全勝先生說皆見此文）讀“”為“瞀瞽”。按“”讀為“瞀”可從，“”則應逕讀為“樂工”之“工”。目不明曰瞀，“瞀工”猶“瞽工”。《韓非子·八說》：“上下

4、清濁，不以耳斷而決於樂正，則瞽工輕君而重於樂正矣。”跛躃守門，侏儒爲矢，長者厇（宅？），僂者數，癭【2】者煮鹽，厇者漁澤，棄不。凡民俾者，教而誨之，飲而食之，思役百官而月青（請？）之。故當是時也，無并【3】２３□氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞百姓【35B】□於是乎不賞不罰，不刑不殺，邦無飢（？）人，道路無殤【4】死者。上下貴賤，各得其（所）。“”原釋讀為“世”，即認為其右半所从為“枼”；不少研究者又主張釋為从“桀”，即認為其右半所从為“桀”之省體“”。我們釋為“”讀為所，是考慮到楚文字中“”、“枼”、“”三個偏旁已經時有混淆的情況，同時“各得其

5、所”之說古書習見。“”从“乍”得聲，跟“所”聲母都是齒音，韻部魚鐸陰陽對轉，沒有問題可以相通。四海之外賓，四海之內貞（庭）。“賓”多解釋為“賓服、順從”，“貞”或解釋為“定”，義皆泛而不切。實則簡文“四海之外賓，四海之內廷”無非是說天下皆來朝見之意。分別言之，則“四海之外”非天子之臣，雖為表示服從而來，但係賓客，故言“賓”，“賓”乃動詞“來朝”、“來賓”之意。古書“來賓”之說多見，如《韓詩外傳》卷六：“先王之所以拱揖指麾，而四海来宾者，诚德之至也，色以形于外也。诗曰：‘王猷允塞，徐方既来。’”而“四海之內”則乃天子之臣，來至朝廷朝見曰“廷”，“廷”

6、亦為動詞，或作“庭”（“廷”、“庭”同音，簡文“貞”與之為端、定鄰紐，耕部叠韻，音近可通），古書“來庭”、“不庭”亦多見。前引《韓詩外傳》卷六所引《詩》見於《大雅·常武》，下文即云：“四方既平，徐方来庭。”參看王國維《與友人論詩書中成語書二》，《觀堂集林》第一冊，82頁。中華書局，1959年6月。禽獸朝，魚鼈獻，有無通。匡天下之政十又九年而王天下，三十有七【5】年而終。以上一段係講述堯以前的上古帝王政事。開篇衆多“某某氏”之名引人注目。原注釋已經指出，本篇篇名“容成氏”“從文義推測，當是拈篇首帝王中的第一個名字而題之。”“此人應即《莊子·胠篋》所述

7、上古帝王中的第一人：容成氏。可惜本篇第一簡已脫佚。”此外集中記載這類上古帝王名的又如《六韜·大明》、《六韜·興王》和《帝王世紀》等書，有大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、祝融氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏等諸人，首簡所殘去者大概即多在其中。參看廖名春：《讀上博簡〈容成氏〉札記（一）》，簡帛研究網站，02/12/27，http://www.jianbo.org/Wssf/2002/liaominchun03.htm。簡文及《莊子·胠篋》敍上古帝王皆以“容成氏”爲首，《淮南子·本經》中有一大段文字敍述上古之事，云“昔容成氏之時

8、……逮至堯之時……舜之時……晚世之時，帝有桀、紂……是以稱湯、武之賢”，跟簡文全篇結構甚為相近，而以“昔容成氏之時”開頭，