地理五经之天元秘旨

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1、地理五经之天元秘旨原　序　　　　　地理之由来旧矣。总之不离乎峦头理气。盖峦头者地之形也。理气者地之用也。善观地者，因形以察气，因气以测理。因气中之理以定吉凶。斯得之矣。然峦头理气，以青囊为宗。习斯术者。孰不讨论讲贯。乃童而习之，至老弗省，岂古人故为是欺人之语哉。彼其所传非真传。而其所学非正学也。丁亥秋客游奉天，见山西人作会馆。用法甚异。询其鉴造，乃金姓，讳龙，号在天师，钦天监院人也。投刺请谒，往来讲论向出寻常。心甚讶之。乃整修执弟子礼。始授青囊一书，俾诵习焉。阅十昼夜，不得津梁。因请益师曰：青囊自留侯而后。

2、其法遂湮。唐朝中叶闻喜县有邱隐公者，与民插作常有星气交现于其间，玄宗患之，下诏捕求遍索民间，弗得，后原其罪，召至阙下。邱尽呈所学，官其人而藏其书。又恐民间有善明其术者。乃诏一行禅师，作灭蛮经以传外国，书成后国内发行，以假乱真。自是而后二百年，不复有正经矣。僖宗末年，巢寇犯京。中秘狼籍。杨曾二公时在羽林军中当小头目，行至四川栈道，得邱公所进秘书，循归江右，即今江西，以术自娱欢度晚年。后著天玉以授曾公安，著都天宝照以授，黄居士著奥语以开地理之源。又恐蹈邱公覆辙。故用颠倒排星、关天关地定雌雄之诀，移贫就富。此天宝

3、秘笈之书，峦头理气合一之秘也。用二气河洛之理，洞造化运行之机。审来山以定雌雄。察金龙以明向背。观血脉以究源流，认三×以定踪卦。用翻倒决以正龙岗。使山里龙神不能下水。用仙人经以步水，使水里龙神不能上山。是山自管山水自管水，五行各专生旺之气。龙配向向配水、山水不犯死煞之侵。真所谓改天命换人事夺造化之元术者也。　　　　《地理五经浅解》－－刘庆禄　著　　青　囊　经　　　上卷西秦时有青乌老人写青乌经，黄石公阅之写青囊经，用青绸子袋装之，故曰：引用了青乌经的经文。隐其青乌，显其青囊。经曰：天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，

4、二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，合辟奇偶，五兆生成，流引始终，八体宏布，子母分施。解：河图数、论龙山必须同一宗卦，同一阴阳，如一为阳，六为阴，龙为阳，山为阴，龙山须同一六水数。五兆生成，即是五行。一六水二七火之五行。由一至十，由十而一。即是流行始终。八体宏布即八卦，一为正北坎，六为西北乾，二为西南坤，七为正西兑，三为正东震，八为东北艮，四为东南巽，九为正南离，五十中央土不用。看是那卦来龙。那卦即是母卦、余卦皆子。其中龙山向水配合有口诀传张良，安天机，收五吉。经曰：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不

5、相射，中五立极，临制四方。解：此章讲先天八卦，乾南坤北、离东坎西、震东北，而巽西南，艮西北而兑东南，先天八卦讲究夫妻对待，阴阳之交媾。背一面九，三七居旁，二八六四，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德宏济，阳德顺昌，是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。解：后天讲气运之行，一贪二巨三禄四文五廉六武七破八辅九弼。有口诀为挨元运法，在天成象在地成形，上有天星，下有地穴。青　囊　经　　　中卷天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气形于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。此说明上有天星下

6、有地穴。地理与天时密不可分。五星二曜转乾坤、禀命天枢造化根，在天北斗司元化，在地八卦显天心。即九气三元说。另有口诀授留侯。九气三元。紫微天极，天乙之御，君临四正，南面而治，天市东宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬，运干坤与垂光乾纪。在天有紫微垣，天市垣少微垣，旁照四极，星宿在天运转，照耀整个乾天。下边应临照地上八卦九宫，天地实为一体。七正机枢，流通终始，地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见福禄永贞。上四句讲天上星宿流通。地理与天时的关系。后四句讲峦头兼理气的应用匹配。即破军诀论

7、立向之挨星。阴阳相乘，祸咎踵门。此二句讲的是不明玄机诀，会阴阳差错，不是反伏吟即是破鬼，才使祸咎踵门。天之所临，地之成盛，形止气蓄，万物化生。元运挨到，峦头又好，生出太极眩晕。即太极生两仪，两仪生四象，一生二、二生三，三生万物之理。气感而应，鬼福及人，是故地有象，天有形，上下相须而成一体。此所谓化机。讲明人与地理的联系。阴不离阳，阳不离阴，上下相须而成一体，易曰：一阴一阳之谓道之谓也。青　囊　经　　　下卷无极而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木柔气下降，资阳以昌。用阴以成，阳德有象，阴

8、德有位。合元空可以永久。可见地之峦头。应高以高，应低以低，应立什么向就立什么向，此为用阳以成。合天时昌盛的坟，有光明之气象，峦头形势全是方位。地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。峦头有青龙白虎、元武、朱雀之四势。气从乾坤艮巽坎离震兑八方而来。千尺为势，百尺为形。内气止生。止生之处必藏风得水。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德立人道因变化原终始。此之谓化成何为顺五兆，