自考中国法制史串讲笔记

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1、www.ZiKaoBJ.com自考笔记小抄、自考讲座免费下载联系QQ：67460666中国法制史串讲笔记第一章中国法的起源与夏、商的法律制度第一节中国法的起源与夏朝的法律制度［单选］氏族社会晚期，应运而生了经常性的威慑、处罚和镇压的暴力手段，即刑。［单选］夏朝中央最高司法长官为大理。［单选］中国历史上第一个国家是夏。［多选］“奴隶制五刑”包括墨刑、劓刑、膑刑、宫刑大辟。［简答］简述中国法起源的主要特征。夏朝建立后，原始社会的习惯转变为奴隶社会的法律，使得中国法的起源具有如下特色：第一，法律以氏族血缘为纽带;第二，法律内容上以

2、刑事法制为主;第三，法律具有早熟性。［简答］简述《禹刑》。《左传·昭公六年》有：“夏有乱政，而作禹刑”，后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。以禹命名，一方面是禹的后继者为纪念大禹；另一方面，也表明该法是继承大禹时期的有关规定制定而成。由于年代久远，《禹刑》是否是一部成文法目前尚无定论，其具体内容现也无法详考。根据一些史料记载，大体可知夏朝已初步形成奴隶制五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原则。第二节商朝的法律制度［单选］我国历史上第一个有文字可考的朝代是商。［单选］在商代的继承制度上，继承的对象主要是爵位。［多选］夏商时期

3、的监狱称为圜土、夏台、牖里、羑里。［名词解释］内服、外服:商朝实行“内服”、“外服”制，商王所在的地方称为“内服”，由商王直接管辖；“外服”为诸侯王、卿大夫及士的封地，他们在各自的封地内，有一定的自主权。［简答］简述商朝的刑罚制度。（1）商朝全面继承了夏朝的五刑体系，但处罚的方式较为多样，从甲骨文资料中可以看出当时的死刑有活埋、沉水、火焚等形式，有一定随意性，未形成一整套规范的刑罚制度。（2）商朝还有炮烙、剖心、醢、脯等针对特定人与特定事施行的法外酷刑。（3）从殷墟和其他商朝陵墓及坟墓的遗址发掘中可以发现大量的人祭、人殉现象

4、，表现商朝盛行“人祭”、“人殉”。第二章西周的法律制度第一节西周的法制指导思想［单选］周礼的核心原则是亲亲、尊尊。［多选］周礼中“五礼”包括吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。［简答］礼与刑的关系。礼与刑是西周法律制度的有机组成部分，互为表里，它们的关系体现为三方面：（1）作用上，礼“禁于将然”，刑“禁于已然”。“礼”侧重于从积极层面进行规范，告诉人们行为的准则，用道德教化的方法禁恶于未然；“刑”侧重于从消极层面对违法行为进行制裁，通过刑罚镇压的方法，纠正违法行为。www.ZiKaoBJ.com自考笔记小抄、自考讲座免费下载联系Q

5、Q：67460666（2）地位上，礼外无法，出礼入刑。一方面，制定和执行“刑”的依据在于“礼”，即礼外无法，礼是刑的指导；另一方面，“礼”需要以“刑”作为保障，违反了“礼”，就纳入到“刑”的制裁范围，刑是礼的保障和必须补充。（3）适用对象上，“礼不下庶人，刑不上大夫”。所谓“礼不下庶人”，并不是说礼的规范对庶人没有约束力，应该是说老百姓忙于生产劳动，又不具备贵族的身份和施行各种礼所需要的物质条件，因而可以不按照贵族的礼仪行事，但作为社会最基本准则的“亲亲”、“尊尊”之类的礼，庶人是一定要遵守的。所谓“刑不上大夫”，也不是说大

6、夫以上的贵族就不用刑了，而是指大夫以上的人犯罪，在一定条件下，可以获得某些特权。［论述］试述“敬天保民、明德慎罚”的法制指导思想。（1）西周统治者深刻地体会到，天命是会转移的，天不会永远眷顾某一族姓，神的意旨或自然规律不是一成不变的，天总是选择能够为民做主的统治者，从夏、商相继灭亡的经验教训来看，西周提出“德”的概念，天命总是归属于有“德”者。（2）西周的统治者认为“皇天无亲，惟德是辅”。周人想要保住所受的天命，就必须“王其疾敬德”，“以德配天”。“德”表现于社会生活即“敬天保民”，就是要统治者尊敬上天，同时要时刻小心翼翼地

7、以高标准的德严格要求自己，要“怀保小民”。标榜“敬天”，最终落实到“保民”上。“德”表现于法律上即为“明德慎罚”。所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。由此形成了一系列定罪量刑的刑法适用原则，即无论立法、司法都必须崇德，慎重从事，制定法规，任用法官，审理案件，施用刑罚，不可轻率。与商朝末年的滥用酷刑相比，慎罚的提出无疑具有极大的进步性。这一思想对后世影响极大。第二节西周的法制概况［单选］西周穆王时期，命吕侯重修刑书，史称《吕刑》。［多选］西周的法律形式主要有礼

8、、刑、誓、诰、命。［多选］与五刑合称“九刑”的其他四种刑罚是指流、赎、鞭、扑。［名词解释］《吕刑》:（1）西周中期穆王命司寇吕侯所作的刑书。（2）强调用刑适中，崇德慎刑，确立了赎刑制度。［名词解释］周公制礼:为真正实现国家的长治久安，周公亲自主持立法活动，制定一整套典章礼仪制度与宗法等级秩