六爻揭开六爻密集《易隐》的面纱

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1、中国内地的冠玄先生在其所著的《中国当代预测家》中曾对《易隐》有所描述，言《易隐》乃是研究周易与预测最上乘的一部著作，并言国内的占卜大师陈效武先生对其弟子、手相大师陈鼎龙先生道，其看懂《易隐》这本书要到五十岁以后。从此言学者可以知道，《易隐》这本书的预测方法虽然细致入微，但其所列的预测方法繁复难懂，非寻常的六爻爱好者所能轻易领悟。虽然本书作者已经将《易隐》这本书重新编排评注，但是其方法仍未必能使每个读者完全明晰理解，而《易隐》的主要难点即存在于其占身命与占风水中。现作者专文讲解一下《易隐》的占身命法。《易隐》一书独特断法共可分为以下几点：一、《易隐》的独特起卦法；二、《易隐》的

2、独特断卦法；三、《易隐》的一卦多断法；四、《易隐》的分爻法；五、《易隐》的起数法；六、《易隐》占身命之变六亲法；七、《易隐》占身命之飞宫法；八、《易隐》占身命之飞限运法；〕九、《易隐》占身命实例；十、《易隐》占身命与他法论命。下文将详尽的讲解以上各节。第一节、《易隐》的独特起卦法《易隐》以钱代蓍说：焦延寿曰，今人以蓍草难得，用金钱代之。法固简易，非其类矣。求蓍之代者，太极丸其庶几乎。考诸阴阳老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。合二三得五，是五行之数也。计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数也。刑同六合，道备三才，甚矣，木丸之似蓍草也。则犹从其类也，金钱简易云乎哉。

3、制太极丸法（汉焦氏遗法、宋程朱邵子遵之、详载《三儒理数集》）用霹雳枣木，如无霹雳枣木，则可用香木玉牙，制极圆弹三丸，走盘不定者，方取面务要平匀。如骰子形，但骰面大，而此弹面小，取其圆滚之义也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。太极丸起卦为传统秘传起卦法，诸书中仅在宋《皇极经世心易发微》等秘传术数典籍中有所记载。此法以一丸而配四象五行八卦河洛之数，并且以数变卦，新颖完备，较之其它两种起卦方法而言，古之蓍草起卦法繁琐多端，今之金钱起卦法又过于简易，还数这个太极丸法最为细致有礼。第二节、《易隐》的独特断卦法《易隐》一书是纳甲筮法典籍中最为高

4、深艰涩的一本书，其书的起点相当高，这从《易隐》一书与其它典籍的爻象图比较起来就可以看出。《增删卜易》、《卜筮正宗》等书的爻象图中均是将六十四卦爻象图全部附上，包括六十四卦爻象图中的卦名、阴阳、世应、六亲、地支等，而《易隐》一书中的爻象图便没有这么详尽，只显示了本宫八卦的爻象图，学者如要起爻象图还须重配六亲，重配世应，这就要求学习《易隐》者，首先是在研习《易隐》之前便是一个六爻入门者，能够自己起卦排卦，从这一点来说，《易隐》的基础知识要比《卜筮正宗》《增删卜易》少，学者必须具备比较全面的卜筮知识方可正确理解《易隐》的断法。从这一点来说，《易隐》一书的起点较高，要求学者的基础层次

5、也较高，所以说世上知《易隐》者多，通读《易隐》者少，而能够完全通晓《易隐》的独特断法者更是少之又少。《易隐》的独特断法很多是出自于《京房易学》、《火珠林》的断法，这与《卜筮正宗》、《增删卜易》诸书显是不同。不同之处现分列于下。1、《易隐》爻象图中的每个卦爻都是配上天干与地支，这与《卜筮正宗》等书的爻象图中只存支而不留干显是不同；2、《易隐》在卷首中明言“习卜先读易”，并配“取易卦辞”的断法，此两法是根据卦象卦辞等方法预测信息，谓之“神鉴其诚而显告也”（这点在《卜筮正宗》中还有相反的意见，如《正宗》十八问中某例，某人考取功名得一《鼎》卦，《正宗》作者王洪绪道，此卦卦名甚好，然而

6、吾独重爻象而不重卦名卦意。）“习卜先读易”是根据实际应用而来，如果断卦时，发现所起之卦的卦辞显示的事情与所要占问事情相符合，则可按此爻辞所显示的事情吉凶直断即可。这与民国易学大师《周易古筮考》的作者尚秉和先生所提倡的“学易先习卜”可相互补充；3、《易隐》的身命绝卦，凡占身命，得以下诸卦者，皆为一生困苦之象，此是《易隐》应用卦象卦意于身命占的一大特点；4、《易隐》的化墓绝卦，此是《易隐》应用卦变预测事情的方法，此法较之《正宗》等书的卦变回头生、卦变回头克更为详细有理；5、《易隐》的卦变反呤法。《正宗》等书不论上卦或是下卦，只要是单卦回头相冲，即谓卦变反呤，而《易隐》则要求上下卦

7、俱变回头相冲，才可谓之卦变反呤，当然《易隐》所示之法更具准确性，其信息提示性也会更强。6、《易隐》的十六变卦。十六变卦是京房的遗法，不过后来便失传了。在《正宗》等晚期筮法书籍中是绝对看不到的，这也是因为两书预测方法的起点不同，而其理论也有所取舍。十六变卦现在只有台湾的国学大师南怀谨先生在《易经杂说》中讲述京房易学时谈到此处，今人早已不见使用。但在实际应用中，此说如果使用得当，仍有很强的信息提示性。7、《易隐》的阴阳升降图。京房易学流传到现代，诸多的卜筮典籍中，只有《易隐》一书传承京房易学较为多些。而阴阳