近代国画家溥心畲

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1、先立品再作诗文书画的溥心畲中国近代出名的国画家有不少是被时代和政治环境捧上去的，并非个个都是功底深厚的丹青高手。二十世纪后半页，在中国要出名没有政治背景几乎是不可能的。而向领袖高官赠送作品，则是打开功名利禄的敲门砖。中国近代画家可以说是“群星灿烂”，作品价格被捧上天的也不在少数，但真有君子之风，可以称为学者，诗人的书画家的，我以为只有一人，他就是溥心畲。我继承了祖父“独具雄心留慧眼，由来不受古人欺”的基因传统，思维方式从来就是逆潮流而动。政治上，文革我敢站在“革命潮流”的对立面，到了美国，我敢站在“民主潮流”对立面，没有独立思

2、维的能力和“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的文人气节，恐怕是做不到的。在文学艺术上，我的欣赏品味也与时代潮流相逆。溥心畲原名爱新觉罗，溥儒，生于恭王府，摄政王恭亲王奕訢之孙。6岁受教，9岁能诗，12岁能文。溥心畲幼年除于恭王府习文，亦在大内接受“琴棋书画诗酒花美学”培育，学画只是皇室后代教育中的一课，不是为了当画家而学画溥心畲幼年曾三次蒙召入颐和园晋见光绪帝和慈禧太后。光绪对其说：“汝名为儒；汝为君子儒，无为小人儒。”十岁时与慈禧同游昆明湖，太后命其赋诗万寿山，溥出口成章：“彩云生凤阙，佳气满龙池。”太后大悦，谓之“本朝神童”。清

3、廷退位后，溥心畲与母亲隐居北京西山戒台寺，潜习经史子集，诗词书画，后应德国亲王之邀，先赴青岛，然后去德国攻读学位，1924年迁回恭王府花园萃锦园以卖画为生。溥儒没有辜负了光绪“汝为君子儒”的教诲，先立品为君子，再学诗文书画陶冶情操。不攀权贵，不交政客，淡薄名利，散淡逍遥。溥心畲认为：“书画奠基于诗文，诗文源于立品”要学生先学四书五经，写好诗，练好字，再来学画。谢稚柳评价溥心畬是继王维、苏东坡、文征明、郑板桥之后，唯一诗书画三绝者。近代画家中，溥心畬的诗文造诣，为其他画家所不可企及。溥心畬始终不认为自己是书法家或画家，他认为自己

4、经史为上，诗词在后，画在字下。对人说“与其称我为画家，不如称我为书法家，与其称我为书法家，不如称我为诗人，与其称我为诗人，不如称我为学者”。他从不以画家身份为荣，而是以作画为生计手段，书画只是他表达自己人品学识，寄托亡国悲哀的方式，这是溥儒与其他靠书画成名发财的画家不同之处。启功与溥儒家族有世姻關系，曾受教于溥儒。他曾经告诉启功：“画不用多学，诗作好了，画自然好。”他一生谈诗谈书谈做人却不甚谈画，正如宋朝范镇在《东斋记事补遗》中写道：“欧阳永叔每夸政事，不夸文章。蔡君谟不夸书，吕济叔不夸棋，何公南不夸饮酒，司马君实不夸清节。大

5、抵不足乃夸也”。溥心畲学画是无师自通。他说:"蓋有師之畫易，無師之画难；無師必自悟而后得，由悟而得，往往工妙。"。而"悟"则需要天分和知识学养的积累。启功也说过：“绘画造诣，实在是天资所成，或者说天资远在功力之上。”用现在的话说，就是遗传基因，多元智能。由于溥心畲于1949年去了台湾，大陆对其传奇经历知之甚少，介绍他的文章多出自台湾人之手，于是，溥心畲成了国民党给自己脸上贴金的资本。溥氏乃清室皇亲，对清廷亡于民国是有切肤之痛和亡国之恨的。他在日本时给民国驻日领馆写信，信封上“中华民国”都请人代写，拒绝出自自己笔下。宋美龄有意拜

6、溥为师学画，他以清朝是被民国推翻的，他不能愧对祖先，侍奉新主为理由拒绝了。然而，台湾政客为了美化民国，竟把仇恨民国的清皇室后裔，慈禧亲封的“本朝神童”贴上“民国名士”的头衔，把光绪，慈禧的褒奖算到蒋介石头上，真不知人间还有羞耻二字。其实，溥心畲去台湾根本就和政治无关，而且清室后裔对共产党也无仇恨，倒是因为共产党赶走了国民党，为他们雪耻“亡国之恨”而有几分感谢。所以1949年几乎全部爱新觉罗后裔都留在北京。溥心畲当时寓居上海，叶剑英写信请他回北京，陈毅亲自上门拜访，潘汉年三次修书劝留。承诺给他故宫博物院幅院长职务，发还西山寓所全

7、部物品。溥回答说：北返可以，但副院长决不接受，如能做一个大学助教，至多讲师即可，副教授不能接受。只要开一画展，以书画出售所得就可以自理全家车费，无需政府资助。然而在成行之前，北平来人告诉他，徐悲鸿得知其将回京后扬言要批倒他。因溥一直鄙视徐悲鸿的画，故徐趁此机会羞辱他。溥得知后，遂改北上为南渡。别的国民党官员逃台湾时惶惶若丧家之犬，鸡飞狗跳，怨声载道。而溥心畲藏在渔船里从黄浦江偷渡到舟山，竟然有闲情逸意作诗一首：“暗渡吴淞口，藏舟一时轻。片云随客去，孤舟挂帆行。岛屿分旗色，风涛记水程。海门吹画角，梦断北时声。”“旧皇孙”此时的心

8、情，岂是以小人之心度君子之腹的国民党庸人政客所能理解。溥心畲身为清朝遗老，为人谨慎内敛，随遇而安，半生隐居作画，远离尘嚣世俗，画坛是非。他曾说过：“吾与古人，不敢不勉。吾与今人，不敢不让。”不可能与任何人结怨，尤其是同行徐悲鸿，根本就没有任何交集。但是像徐悲鸿这样平民出身的画