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1、读《历史的终结》有感M8101407010级人力资源管理丁梦凡本书是美国著名学者弗朗西斯·福山最具代表性的著作，也是当代世界哲学社会科学的经典名著之一。本书全面论述了20世纪下半期人类在迅猛的科技发展的条件下，社会意识形态、道德伦理观念，以及文明演进模式等发生的相应变化，从黑格尔哲学出发，重新提出并阐释了“历史的终结”的社会科学概念，认为自此之后，“自由、民主”的理念已作为社会进步的常识而为世人所普遍接受；不论人们所处的社会正处于何种形态，这一人类理念的实现将对社会的发展起到一定的影响。首先要读懂这本书必须要了解它
2、的写作的背景。1989--1992年间苏东剧变、社会主义阵营解体、资本主义席卷全球。冷战结束以后，如何评价资本主义制度和社会主义制度及其命运，成为东西方理论界普遍关注的现实问题。在这一背景下，福山抛出了所谓的“历史终结论”即“共产主义失败论”，是由日裔美人福山提出，在他看来，苏联解体，东欧剧变，冷战的结束，标志着共产主义的终结，历史的发展只有一条路，即西方的市场经济和民主政治。在他看来，人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”。自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”
3、，从此之后，构成历史的最基本的原则和制度就不再进步了。法兰西斯．福山（FrancisFukuyama）生于1952年10月27日，日裔美籍学者。哈佛大学政治学博士，现任约翰霍普金斯大学、尼兹高等国际研究院、舒华兹讲座、国际政治经济学教授。福山在《历史的终结与报废的人》（1992）的历史的终结的观点来自于科耶夫对黑格尔的解释，在黑格尔所说的人类需要被人的欲望的推动下，历史不断进化，福山认为最后的历史是自由民主的历史，在自由民主阶段，人类获得了平等的认可，历史也就终结了。在《历史的终结和最后的人》一书的中，福山主要提出
4、了两个主要的观点：（1）自由民主制度为何胜过其它各种制度？（2）自由民主制度本身有没有缺陷？福山的全部理论就是建立在对这两大问题的解释基础之上的。福山平静地、神秘地以一种既平和又鲁莽的方式说出的这个问题就是:是否“内在统一的和具有一定方向的人类历史”最终会引导“人类中的大多数”走向“自由民主”。当然,福山在对这个问题作肯定回答时,并没有否认使人们会对此存疑的每一件事情:两次世界大战、极权主义——纳粹、法西斯主义、斯大林主义的恐怖等等。人们相信他会对这一灾难名单进一步扩充。然而,他并没有这样做,这是为什么呢？是否这种
5、驻足不前是偶然的或无关紧要的？但是,根据这一奇怪辩护状的整个论证模式,所有这些灾难（恐怖、压迫、镇压、种族屠杀等等）、这些“事件”或这些“事实”都属于经验,属于“本世纪的后半部分的事件的经验之流”,它们是通过“经验的明证”而普遍接受的“经验”现象，它们的积累无论如何也不会阻止大多数人走向自由民主的方向。这样,作为进步的目的,这个方向具有一个终极理想的形式,任何与之矛盾的东西都将属于历史的经验,而无论它有多么庞大、多么灾难深重,也无论它是全球性的、不断增长的还是频频复发的。即使人们认可这一对经验的现实和理想的终极之间
6、的区分所进行的简单的总结,人们还是不知道这一绝对的方向、这一有关历史的非历史的目的在我们现在这个时代怎样与福山作为“福音”而谈论的事件联系起来,他非常明确地表明这样的事件是从“二十世纪最后二十五年的最引人瞩目的演进”开始的。无疑,他意识到他所描述的右翼和左翼的独裁在世界范围的崩溃并不总是“为稳定的自由民主……扫清了道路”。但是,他相信他能够断定“自由民主是唯一的合乎逻辑的、能够跨越全球不同地区和文化的政治灵感,”他还能够断定这一天到来的日期,这是一个福音,一个约定了的福音。根据福山,这种“朝向政治自由的全球运动”处
7、处伴随着“经济思潮的自由革命”,两者之间是“你追我赶,热火朝天”。自由民主同盟、“自由市场”同盟,这些就是最后这四分之一世纪的“福音”。它以一种地缘政治的规模流行或扬言要流行,所以无论如何都值得人们注意。文的内容中，法在正兰西斯．福山先生主要针对三个方面的问题做了阐述，分别为：问题的提出——“世界普遍史”是否可能？；历史的初始与“最初的人”；“历史的终结”；对于人类社会历史是怎样开始的？这是古往今来的历史学家、人类学家和哲学家梦寐求解的话题。福山探讨自由民主制度产生的深刻历史根源，也是从人类社会历史的初始开始的。福
8、山首先认为现代自由主义有两种类型：一种是盎格鲁——撒克逊式的，另一种是日耳曼式的，前者以现代自由主义的鼻祖——英国的霍布斯、洛克为代表，法国和美国的启蒙思想家如卢梭、杰斐逊等也当属此类，后者以德国的黑格尔为代表，康德和马克思等也可归入此类。虽然两种自由主义都追求人的自由解放，而且立论的起点无不是从历史的初始状态——“自然状态”或“类自然状态”开始的。但二者立
