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时间:2018-07-08
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1、word格式论文试析《政治学》中法治思想的现实意义 论文摘要《政治学》被称为“西方政治学的创始之作,西方法学的奠基之作。”它是法治思想的启蒙之作。本文通过对政治学法治思想的阐释,结合我国当今法治化进程,提出《政治学》中法治思想对我国法治化进程的启迪与借鉴。揭示《政治学》中法治思想的现实意义。 论文关键词政治学法治良法之治 《政治学》被称为“西方政治学的创始之作,西方法学的奠基之作。”它更是法治思想的启蒙之作。众所周知,古希腊是法治思想的发源地,亚里士多德在继承、发展前人法治思想的基础上,通过对城邦法治实践经验的思考和总结,系统地阐述了法治理论,成为古希腊法
2、治思想的集大成者和后世法治理论的奠基人。“亚里士多德的法治理论,奠定了其后西方两千多年来的法律思想中法治主义的理论基础,成为法治主义思想的重要理论渊源。” 一、《政治学》中法治的内容word格式论文 《政治学》中,亚里士多德对法治有个经典的定义:“法治应包括两层意义:已成立的法律获得普遍服从,而大家服从的法律又应该是本身制定的良好的法律。” (一)已成立的法律获得普遍服从——法律具有无上权威性 《政治学》中指出“凡不能维持法律威信的城邦都不能说它已经建立了任何政体。法律应在任何方面受到尊重而保持无上的权威。执政人员和公民团体只能在法律通则所不及的‘个别’
3、事例上有所抉择,两者都不该侵犯法律。” 在亚里士多德看来,法律具有无上的权威,公民恪守或者服从法律是法治的关键。他强调法律权威高于政府、统治者的权威,即在法律面前,统治者没有特权。它体现了法律具有至高无上性。此观点对于后世影响巨大。近现代,“法律至上”被视为一国作为法治国家的最基本标志。 (二)法律应该是本身制定的良好的法律——良法之治 亚里士多德的法治公式,又被后人称为良法之治。良法与恶法,是亚里士多德谈论政体、法治问题时对法律的划分。“公民们所遵从的法律是制定得优良得体的法律”是优良法治的前提和基础。 1.良法要合乎正义、符合公众的利益。良法与恶法,
4、顾名思义,首先在于是否合乎正义、符合公众的利益。因为“正义以公共利益为归依”。亚里士多德认为,“word格式论文政治学上的善就是正义,正义以公共利益为皈依。按照一般的常识,正义是某种事物的平等(均等)观念。” 一方面,法律是正义的体现。“要使事物合于正义(公平),需有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。”在他认为,法律是衡量是非曲折的权衡。尊崇法律便是尊崇正义。法律的首要性质是公平,对一切人平等对待。立法的根本目的是要促进正义的实现。正义的原则必须寓于法律之中。可以这样说,法律的制定和实施法律作用的大小,法律变革与否,政体的选择都要以是否符合正义为
5、转移。 另一方面,城邦治理需要正义的法律。“人是天生的政治动物”因此城邦成为人的最佳的社会载体,要维持城邦的长治久安,关键实际要靠法律去实现正义。 《政治学》指出“人类由于志趋善良而有所成就,成为最优良的动物。”“城邦以正义为原则,由正义衍生法律,可平以判断人间的是非曲直,正义恰是树立社会秩序的基础”可见人有向善的要求,为追求善而组成城邦,由城邦制定法律。因而法律应是善的化身。这里的善即为正义,正义是城邦治理最基本的原则,这原则通过伸张正义公平的法律来影响城邦的各个方面,保障人类幸福的生活。 2.良法要保证自由的实现。亚里士多德认为:“法律不应该被看作和自
6、由相对的奴役,法律毋宁是拯救”。自由是西方文明的根本标志,自由意志是人的本质特征,作为西方文明的发源地,古希腊的公民珍视自由。保证自由的实现,是良法的基本标志之一。word格式论文 3.良法与政体密切相关。“正确的政体必然会有公正的法律,蜕变了的政体必然会有不公正的法律”。即正确的政体制定的才是合乎正义的良法,人们应该遵从。亚里士多德本着他“中庸之道”的哲学思想,倾向于“中间性质的混合形式政体”。他认为这种以中产阶级为基础组成的政体是最好的,良法正是通过这种政体制定出来,以“使人们能够有最善良的行为和最快乐的生活。” 亚里士多德并不片面强调“法律的统治”,而
7、是把“法律的统治”上升为“良法之治”。如果说亚里士多德主张的法律权威是对前人法治思想的继承,那么,“良法之治”可谓是亚里士德的创见,是法治思想史上的一大创举。 二、法治优于人治 (一)法治优于一人之治 “由最好的一人或最好的法律统治,哪一方面更为有利?”亚氏以这个问题为出发,主张“法治优于一人之治”。 他认为“一般人总不能消除兽欲,虽最好的贤人也难免有热忱。人不能免于感情用事。这就往往在执政时引起偏见”。而“法律恰恰正是免除一切情欲影响的神灵和理智的体现。”而且,相比于一人的智慧决断,众人的裁断更易于公正,更不易腐败。法律为众人智慧的结晶,体现正义、公共
8、利益,必然优于一人之治。
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