试论《北京宪章》的几点思考

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1、试论《北京宪章》的几点思考论文摘要；文章围绕着《北京宪章》这一主题，对建筑学发展的历史、现状、未来提出了一些观点和看法，认为《北京宪章》是对现代建筑批判史的继承和反思，具有历史的必然性和时代发展的必要性；对于目前的中国建筑业来说，《北京宪章》如同一张跨世纪的“识路地图”；在未来一段时期内，必须围绕广义建筑学理论，展开多方面思考，重点解决关于建筑理论、可持续发展、建筑技术等问题。　　论文关键词：北京宪章；广义建筑学；建筑理论；可持续发展；继承；反思　　1999年6月以“21世纪的建筑学”为主题的世界建筑师大会，在代表着东方思想哲理和建筑文化的长城脚下召开。会议讨论并

2、通过了由吴良镛先生执笔的《北京宪章》。这标志着跨世纪的建筑师们在回顾和反思百年来现代建筑发展成果的同时，对新世纪开始了理性的思考和展望。正如《北京宪章》中所说：“我们需要激情、力量和勇气，以更广阔的视野、更深邃的眼光，自觉思考21世纪建筑学的未来”。　　一、批判的历史：对“批判”与“反批判”的再思考　　从1928年的CIAM成立到1959年“十人小组”的继位；从1933年的《雅典宪章》到1977年的《马丘比丘宪章》，现代建筑意识形态的变迁无疑是一部批判与反批判的历史]。建筑——作为人类有意识改造自然的主观活动，其内容总是受到人类认识自然客观程度的限制。因此，这种“

3、认识一改造一再认识”的互动式前进也决定了建筑思想“批判与反批判”的发展模式。　　今天，《北京宪章》的发表，正是基于对现代建筑批判史的继承与反思，其关于广义建筑学理论的提出，同时具有历史的必然性和时代发展的必要性。　　其一，这种批判与反批判的发展模式决定了现代建筑的发展是在人类不断改善自身环境的斗争中实现的。从CIAM成立之初提出的“最小生存空间”到关于“功能城市”的《雅典宪章》，再到之后《马丘比丘宪章》所提出的关于城市与区域、建筑与技术、环境与文化等面I临的问题及对策，不难发现，随着人类认识自然活动的不断深入，建筑文化也正不断拓展其领域，从早期所关注的单纯建筑活动

4、转向关注与之相关的其他领域，诸如城市、科技、生态、环境、经济和人文等。因此，从历史发展的角度看，从传统建筑学走向广义建筑学是现代建筑理论发展的必然，也是新世纪发展的方向。　　其二，这种批判与反批判的斗争极大地促进了2O世纪建筑思想的新陈代谢。新的建筑思想和流派层出不穷，造就了丰富多彩的建筑设计作品，同时也促进了技术和艺术的革新。然而，多种建筑思想的并存与碰撞、批判与反批判，也使整体的建筑观念走向支离破碎。正如吴先生所说：“这固然反映出时代思想的活跃，同时也反衬出哲学和艺术观念上的混乱。”其将我们共同的问题分裂成个别单独论题的做法，使得建筑学的前景趋向狭窄和破碎。”

5、因此，广义建筑学理论的提出是对20世纪建筑思想的反思，是及时而必要的，其为新世纪的建筑观确立了正确的发展方向。　　二、迷惘的现状：“十字路口”的徘徊与思考　　吴先生指出：“100年来，世界已经发生了翻天覆地的变化，但是有一点是相同的，即建筑学和建筑职业仍处在发展的十字路口。”　　作为发展中国家的中国，能否在世纪更替的“十字路口”上选择一张适合自身发展的“识路地图”，这将决定未来相当长一段时间内中国建筑业发展的得失成败。　　改革开放二十多年来，中国创造了建筑发展的奇迹。但是，如今的现状令人迷惘而担忧：盲目开发、资源浪费、环境污染、语汇混乱以及特色丢失等方面的恶果已经

6、明显而集中地暴露出来。“持续发展的传统模式与恣意妄想的现代主义之间的矛盾”，使国内的大部分建筑创作始终停留在建筑语汇的抄袭和堆砌上。而且，这种缺乏整体意识的无序开发和粗制滥造的低级创作正以迅速蔓延之势，从大城市发展到中小城市，再到县城、乡村。其结果，除了能给我们的子孙后代留下一堆不知所云的建筑“垃圾”之外，还能留下什么呢?《北京宪章》的发表，不仅创造性地提出了新世纪的“识路地图”，而且深深唤醒了我们作为建筑创作者的使命感。“把巨大差距的责任都推向社会的行政命令和商业行为是不可取的，因为用以描绘建筑、城市和环境的建筑语言毕竟还是由我们建筑师‘出手，的。　　三、“大转

7、折’’的未来：关于广义建筑学理论的思考　　对于未来百年建筑学的发展状况，目前我们也许还难以准确地勾画，因为这不仅仅取决于建筑本身，更决定于整个社会政治、经济的发展以及人们生活方式的变革。《北京宪章》所提出的“广义建筑学’理论及其十个基本观点，就像吴先生所说的将成为“下一世纪的识路地图”，它将从设计理念和方法论的高度为未来的建筑设计提供指导。　　1．关于基本原理及其学术建构的思考　　“一法得道，变法万千……为今之计，宜回归基本原理，作本质上的概括，并随机应变，在新的条件下创造性的加以发展。”　　现代建筑在中国发展至今已有50年的历史，尤其是改革开放后的二十多年，面对

8、丰富多彩的