走出日元旺衰的困境

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1、走出日元旺衰的困境黄大陆命理2009-09-2322:51:30阅读102评论0字号：大中小作者黄大陆易缘按：同一个八字，赵大师说身旺，张大师说身弱，王大师是昨天说身旺，今天说身弱，日元旺衰的难题至今依然困扰着大多数命理学者。如何走出日元旺衰的困境，黄大陆先生在文中做了详尽的论述：首先不要过分看重日元旺衰，格局、义象和旺衰这三项内容在古人心目中所占的比重，用百分比说，格局大约占了70%，义象占了20%，旺衰则只占10%。因此，旺衰问题远没有人们想象的那样重要；其次子平论旺衰非常简单，看看月令，点点个数，最后再稍微瞅瞅宫位就搞定了。相信

2、有缘看到此文的读者一定会深受启发，从而思考自己的学易路子是否对头……《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣”。其意是说，算命最难的功夫就是判断八字五行的旺衰程度，只要能做到这一点，命理的秘奥就掌握了大半。于是，众多拿《滴天髓》当命理圣经的人，便像金庸小说《侠客行》里那些在荒岛上疯疯癫癫痴痴呆呆苦思冥想李白诗句的武士们，让五行旺衰问题折腾得肝肠寸断，半死不活。有的说要按月令判断旺衰，有的说要按十二宫判断，有的说要综合五行得令、得地、得生、得助等多种因素判断，有的说还要结合纳音五行断旺衰，还有的别出心裁说什么天干不生克地支

3、，地支不生克天干，以及戌土不生金，空则如无，隔则不合，等等等等。什么稀奇古怪的论调都有。也没有谁能够说服谁。当然，这之间也少不了相互争论与攻讦。常常是一个八字而所得日元旺衰的结果不同，赵大师说身旺，张大师说身弱，王大师是昨天说身旺，今天说身弱。虽然有不少诸如《三分钟断旺衰》、《三天突破旺衰关》等一类的“秘诀”不断上市，可是日元旺衰的难题至今依然困扰着大多数命理学者。难道命理的大半秘奥真的就是“旺衰之真机”吗？《滴天髓》上的这种观点是正确的吗？假如这种观点是正确的，分析旺衰又是那样的复杂而重要，那古人为什么没有在《渊海子平》、《三命通会

4、》、《神峰通考》与《子平真诠》等经典中强调这种观点呢？古人为什么不花大量篇幅来论述如何分析日元旺衰的问题，甚至连这样的专题论述都没有呢？从子平经典中，我们可以找出“论天干生旺”、“论生旺”以及论“五行生旺衰绝吉凶”等几篇论述五行旺衰的章节，但就是找不出专题论述如何分析日元旺衰的章节！相反，我们很容易看出，古人在这些经典中强调更多的是格局的重要性。首先，凡子平经典都花了近2/3的篇幅论述来格局。包括像《子平管见》这种江湖罕见的子平书也不例外。其次，就是古人所写的一些极为重要的命理论文，开篇强调的问题几乎都是格局的重要性，而不是如何分析日

5、元旺衰的重要性。如《四言独步》云：“先观月令，论格推详……去留舒配，论格要精。”《五言独步》云：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄喜相随。”《宝法之二》云：“凡看子平之数，取格不定，十有九差。”《杂论口诀》云：“看子平之法，专论财官，以月上财官为紧要，发觉在于日时，要消详与强弱。论官星不论格局，论格局不论官星。入格者非富即贵，不入格者非贫即夭。”《继善篇》云：“欲知贵贱，先看月令提纲。断吉凶专用日干为主本，三元要成格局，四柱喜见财官……”《玄机赋》云：“日干为主，专论财官。月支取格，乃分喜忌。有格不正者败，无格有用者成。”《三

6、命通会?看命口诀》云：“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也……如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。《古歌》云：‘三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲’是也。”古人重格局并不是只在嘴上说说，在实际论命中也是格格推详的。我们从子平经典中所引用的一些命例，就可以发现这一点。例如《渊海子平?喜忌篇》所举张达之命：甲申丙寅乙卯辛未书中说，日元乙木的杀星辛金透在时干上，且只有一位，又喜得月干丙火制之，得其中和，所以命主大贵。此命若按所谓的“平衡用神”论，木星当令，

7、日元乙木又自坐卯木强根，卯未又合木，无疑属于身旺之命。身旺就要以官杀制身为用，这月令的丙火伤官克制辛金杀星，就是忌神。或者说以丙火泄身为用，那么丙辛一合，丙火就不能吐秀，辛金就成了忌神。这命主也就大贵不起来了。这里，古人为何不说丙火或辛金是忌神，而要说是“得其中和”的大贵之命呢？因为以格局而言，七杀属于凶神，无制即破格，有制才成格，不管身强身弱。此命一杀一制，无太过不及之弊，所以曰：“得其中和”。此书在“论七杀”一文里还举了这样一个命例：辛丑乙未乙卯丙子作者论道：“此命身旺，生于六月之中，岁干透出辛丑为七杀，喜得丙子合辛丑之杀，乃贵而

8、权。”看，既曰“此命身旺”，又曰“喜得丙子合辛丑之杀”，可见古人在身旺用杀时也还是喜欢食伤制杀的，并不像“平衡用神”论那样认为七杀为用就不可受制。又如《渊海子平?论正财》一章后面所举的那个命例：戊子丁巳甲辰丙寅书中说此命