死刑制度的法律思考

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1、死刑与“保障人权、执法文明”死刑，是人类历史上最为古老的刑罚。在刑法理论上，死刑作为刑罚的一种，其目的应当与刑罚的目的一致，只不过死刑的目的强调的是要遏制严重暴力犯罪。对于那些给社会造成巨大损害的犯罪行为，死刑是最严厉的刑事处罚手段；对可能犯罪的人，死刑具有最大的威慑力，并且可以从根本上制止罪犯再次犯罪。　　随着国际人权运动的蓬勃发展，世界各国的刑罚也日趋人道化，表现在死刑上，一方面是越来越多的国家走上了废除死刑之路，另一方面是那些还保留死刑的国家也纷纷对死刑的执行方式进行改革，改革的大趋势是朝着越来越文明、越来越减少被执行死刑的犯人痛苦程度的方向发展

2、，废止过去一些比较野蛮的方法。这两点都是“执法文明”的体现与要求。　　随着近代资产阶级人权观念的兴起与普及，人的自身价值的发现与苏醒，产生了抨击死刑的思想与理论。特别是1764年，意大利刑法学者切查列？贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中，首次在理论上系统地论证了死刑的不人道性、残酷性与不必要性之后，由此揭开了死刑存废之争的序幕。此后的二百多年里，在世界范围内，有关死刑存废的争议就从未停止过。一些国际组织也在极力谋求废止死刑至少将死刑予以严格限制，联合国于1989年12月15日通过的《旨在废除死刑的〈公民权利和政治权利国际盟约〉第二选择议定书》（即《死刑废

3、止公约》，此公约业已生效，且措词严厉。）明确规定：“废除死刑有助于提高人的尊严和促进人权的持续发展。”其第二条第一项规定：本议定书不接受任何保留，唯在批准或加入时可提出这样一项保留：即规定在战时可对在战时犯下最严重军事性罪行被判罪的人适用死刑。①废除死刑之说在我国刚刚开始兴起，成为了专家学者和其他人所共同关注的热点。　　目前全世界废除死刑共有四种不同模式：⒈对所有犯罪全面废除死刑——如德国在二战结束后修订刑法时如此规定；⒉规定在和平时期废除死刑，但发生战争或极大的动乱需用以恢复秩序时，可在动用死刑——如英国等；⒊部分废除死刑，即对谋杀罪之外的所有罪行都

4、不适用死刑在美国废除死刑的13个州里有一半采用这种方式；⒋法律尚未废除死刑但实际运用上已经废除了——如比利时，虽然刑法里有死刑刑种的规定，但近300年来从未用过。（据统计，截止到2001年6月1日，对所有犯罪废止死刑的国家和地区已达到75个，对普通犯罪废止死刑的国家和地区有14个，事实上废止死刑的国家和地区至少有20个。）②　　通过以上几种模式废止死刑的国家和近10年甚至更长的时间未执行死刑的国家（包括香港、美国13个州等的有终审权的地区）加起来已经超过了保留死刑的国家，达到了大约110个之多，而保留死刑的国家和地区仅有86个。但在人口比例上，目前仍有

5、超过人口2/3的地区保留死刑，其中包括美国和日本——世界上经济最为发达的两个国家。死刑之所以能够产生、发展并盛行数千年历史，这个事实本身说明了死刑在人类历史上存在的合理性与必要性，也说明了死刑在惩罚与预防犯罪中具有特殊功能。死刑存置论者认为，死刑是伦理正义的必然要求，可以达到一劳永逸的除害效果，具有最大的威慑作用。　　但是犯罪对社会已经造成了一次损害，法律不该采取再给社会造成损害的方式来唤回正义。刑罚除了对犯罪人进行惩罚的功能以外，更为重要的是对其矫正与教育的功能。适用死刑其实是把改造的主体消灭了，以消灭犯罪人肉体的方式来消除犯罪人心中的恶念，改造犯罪

6、人的观念却被悬置起来，断绝了犯罪人悔过自新的道路，这样也很难说能最好地实现预防犯罪的最终目的。　　迄今为止，尚无任何证据表明重罪的发案率与死刑的存废之间有必然的联系，也不能证明死刑具有比终身监禁更大的遏制犯罪效果。而且重刑的威慑效果难以持久，其威慑效果的巩固期有缩短的趋势。随着第三代人权论的不断发展完善，“执法文明”成为了人权保护的一个重要方面的体现，死刑涉及对生命权的保护。就经济的或者功利的观点来看，处决罪犯的确比长期关押更省钱，但是生命的价值是无法用金钱来衡量的，社会应该为犯罪行为承担必要的代价。　　可以说废除死刑是教育刑论的必然产物，符合刑罚发展

7、的最终目标，因此从长远来看，不能否认死刑最终是要被摈弃、被废除的。　　我国从本国的政治、经济实际出发，在现行刑法中仍保留着死刑。一些国家和国际组织常常用死刑问题来对死刑执行较多的国家横加指责，甚至干涉别国内政。而执行死刑较多的国家对此似乎并没有能够理直气壮地予以回击，我国似乎也对此并未曾进行过据理力争，从而使我国在所谓的人权问题上有时处于被动局面，死刑问题是我国人权问题的一大“软肋”。　　就中国的现实环境来分析，无论是保留死刑还是废除死刑，都是为了保障人权，不能把死刑的存废绝对化。国外所谓人权组织不了解中国的国情，也不清楚在中国目前情况下有继续维持死刑

8、的必要。一些国家和地区，尤其是欧美国家之所以在废除死刑后犯罪率并没有上升，甚至反而有所下降，是