哈姆雷特人物分析

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1、堂吉诃德与哈姆莱特人物形象之比较【摘要】14世纪至17世纪初,欧洲出现了文艺复兴运动.这一时期的文学是继希腊文学以后的又一次高峰.一大优秀作家在他们的创作中高举人文主义旗帜,将人文主义思想融入自己的创作之中.而西班牙塞万提斯的<<堂吉诃德>>和英国莎士比亚的<<哈姆莱特>>正是文艺复兴时期文学作品中的经典之作.两部作品中的主人公和哈姆莱特时文艺复兴时期两个典型的人文主义形象.这两个人物有鲜明的特性,他们是如此的不同.然而,他们的性格又是矛盾的综合体,集合着许多丰富的元素.关键字:堂吉诃德哈姆莱特人物形象共

2、同点不同点（一）堂吉诃德堂吉诃德是一个单纯而疯狂的理想主义者。当他拿着长矛要去济贫救国、锄强扶弱：当他要以性命来捍卫骑士道德真理，当他向别人描述所谓“幸福的世纪”，就注定了这个人身上的喜剧性色彩，因为他的所作所为完全不符合当时的社会背景的。他穿着中世纪盛行的骑士盔甲，脑子里装的却是平等，自由，博爱的文艺复兴时期的人文主义思想：手中拿的是封建时期的长矛，进攻的是火枪盛行的西班牙资本主义社会他清醒的时候是个学识渊博的智者，才子，糊涂的时候又是一个乱冲乱杀的疯子。但我们看着他的各种荒唐的行为而大笑不已的时候，却

3、发现我们的笑容背后总有一种心酸的滋味。而这种“含泪的微笑”原因就在于，堂吉诃德在表面虽然扮演着各种令人捧腹的角色，但如果我们细细去品读，就会发现他遭遇的其实就是一个怀抱着崇高志向的绝对悲剧。【1】堂吉诃德是怀有建立骑士道这样崇高的理想到处行侠的，他认为“7天叫我生在这个铁的时代一般人所为的黄金时代。各种奇事鲜遇，丰功伟绩，都是他留给我的”在他的行侠当中，路遇一对被押送的苦役，在听了他的陈述后说“老天爷叫我来到这个世界上来，实施我信奉得到骑士道，履行我扶弱除强的誓愿”。但怎能承受资本主义的巨大冲力？我们伟大

4、的骑士先生发生了错位。堂吉诃德企图在一个骑士游侠已陈迹的时代复兴他的骑士道梦想，找不到合适的时代和方式，最终演绎了一场悲剧。【2】堂吉诃德是行为可笑但值得可敬的人。他“疯疯癫癫，滑稽可笑”可又“具有崇高理想和渊博知识的人”。他的三次出行中闹出的种种笑话以及所在制作的各种行为给读者一种“疯子”的形象，人们认为他是一疯疯癫癫，昏昏沉沉的人。然而随着小说情节的深入，尤其是第二部小说的发表，堂吉诃德不再仅仅是一个滑稽可笑的角色。如果我们展示不去理会他那种荒唐的行为，我们就回他那种可贵的理想无一实现，为那种百折不挠

5、的奋斗精神儿感到震惊，为他的奋斗而不能实现而感到痛苦和遗憾。总之，堂吉诃德用自己的行动，甚至生命来捍卫道德，正义和信仰，即使大多数情况都以失败告终，但他这种不屈不挠的精神实在令人钦佩的.【3】他的行为荒唐可笑，完全是受骑士小说的毒害，他所于的事也是骑士的作为。在他的骑士道的外衣下；包含着多都的人文主义思想内容。这就是堂吉诃德性格中的矛盾之处，而堂吉诃德的矛盾就是作者塞万提斯本人世界观的矛盾的反映，也是人文主义与西班牙现实社会矛盾的反映。【4】（一）哈姆莱特哈姆莱特首先出身是个王子，他高贵，优雅，有学识，追

6、求纯洁的爱情，属于上流社会的统治阶级，用奥菲利亚的话来说，他是“朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所属望的妖花;试流的明镜人伦的雅范，举世瞩目的心中”。在父亲去世前，他是一个快乐的王子，他在德国威堡大学学习，接受了人文主义的熏陶，他对人自身，对人类的明天满怀热爱和信心。但他看来：“人类是一件多么了不起的杰作，多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美7的仪表。多么文雅的举动，在行动上多么想一个天使，在智慧上多么像一个天神。宇宙的精华！万物的灵长！”在他心目中的父亲就是这样一个人的典范，那时他的性格特征

7、是积极乐观的，对人类，对爱情，对友谊以及整个世界都充满了美好理想。然而，天公不作美，父亲是我逝世，母亲的改嫁，情人的背叛，使得他的精神世界发生了逆转：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题，是默默忍受命运的暴掳的毒箭，是挺身反抗人世无涯的苦难，通过斗争吧他们清扫，这两种行为，哪一种更高贵？“由于理想和现实强烈的反差，使得他们不得对人，对生活，对世界产生了怀疑，而且对现实的一切反感，父死母嫁，奸邪当道，母内一片漆黑好朋友罗森兰背叛了友谊成为奸王的走狗，自己请人奥菲利亚成为落后势力的俘虏和工具。到处是不公，这使

8、得他愤恨，踌躇难决之下，他的性格变为忧郁沉默，因一时的找不到复仇的时机而使的他优柔寡断，拖延迟疑。但忧郁并不哈姆莱特的天性，而是理想与现实的冲突，理想破天所引起的一种精神状态。之前，哈姆莱特完全脱离现实，生活在美好的幻想之中，但父死母嫁，叔叔篡位，这些反常伦理的事情发生，打破了他的幻想。坚贞的爱情，忠诚的友谊，美好的亲情，和谐的社会关系，这些人文主义者所视为珍宝的社会理想化为泡影。现实的丑恶显出它的原形。于是，他原来所幻想的如