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1、天下体系是最好的世界制度吗?———再评《天下体系:世界制度哲学导论》周方银内容提要赵汀阳对世界政治体系的评价采取双重标准,从而认为天下体系好于当前的国际政治制度。然而,即使采用他的标准,我们也无法从逻辑上推论出他的结论。况且,历史事实证明,所谓基于家庭模式的天下体系,并没有自动带来政治关系的和谐,其效果并不理想。因此,暂且不论天下体系能否实现,它实际上不可能解决当今世界的根本问题。换言之,人们不能奢望以单一的制度模式来解决所有不同层次的世界治理问题。关键词天下体系世界政治制度衡量标准赵汀阳先生在2005年出版了《天下体系:世界制度哲学导论》。①该书虽然是从政治哲
2、学和伦理学角度来讨论国际政治问题,但既然主题涉及天下体系,就不能不跟国际关系学者关心的国际体系、世界治理问题联系起来。而哲①赵汀阳:《天下体系:世界制度哲学导论》,江苏教育出版社2005年版。以下引用这本书的内容时,只在正文中标明页码。《国际政治科学》2008/2(总第14期),第98—104页。QuarterlyJournalofIntenationalPolitics98©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net天下
3、体系是最好的世界制度吗?学研究者又有其不同的理论视野,因此,这本书一出版,立即引起国际关系学者的广泛注意。《国际政治科学》2007年第2期刊登了徐建新对赵汀阳著作的学术评论。①徐文洋洋洒洒二万余言,对《天下体系》一书的评论不可谓不全面和不深刻。也许因为徐文特别注重评论的全面和完整,读了他的评论,反而有些抓不住重点的感觉。这里,笔者希望通过对《天下体系》的再次讨论,对徐建新的文章做一点补充。天下体系说可谓是应时而生,按照赵汀阳先生的说法,“当中国要思考整个世界的问题,要对世界负责任,就不能对世界无话可说。”(第2页)天下体系,就是赵汀阳先生在这样一个时刻提出的一个
4、“说法”。他的天下体系说之所以令国人兴奋,就在于它试图说明中国古代的周朝体制在当今世界仍具有重要的价值,并且他力图以一种逻辑的方式来表达这一点。不管这一主张的理论意义如何,至少它反映了中国学者的一种心声,在某种程度上甚至反映了中国学者的一种强烈的愿望。但是,从理论建构的角度来看,天下体系并不能说是十分成功的。一、在衡量制度理论的好坏时采用双重标准赵汀阳提出,天下是危险性最低的世界制度理念,在思考世界制度问题时,天下模式至少在世界理念和世界制度的基本原则上具有哲学和伦理学的优势(第100、105页)。在该书中,还有其他许多诸如此类的说法。总而言之,在他看来,当前的
5、国际制度是不好的,天下体系是最好的。毫无疑问,天下体系的优越性,应该通过与当下的国际体系进行对比来体现。当前的国际体系为什么不好?因为它是以民族/国家为单位的体系,而且在西方政治哲学框架中缺少世界政治制度的位置(第17页)。当然,当前世界体系之不好,并非这种体系本身,而是因为由它所导致的结果,即这个世界处于混乱无序的状况。赵汀阳认为,由西方政治哲学所主导的世界“必定是一个乱世,事实证明如此”。在他看来,当今世界的最大政治难题是整体无序和暴力①徐建新:《天下体系与世界制度》,《国际政治科学》2007年第2期,第113—142页。99©1994-2010ChinaA
6、cademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net国际政治科学主导。更为糟糕的是,“国际理论对此完全无能为力,至多能够掩盖问题一直到最后的毁灭。世界有可能在无法无天中毁灭,这是一个相当现实的问题。”(第18页)由此观之,我们身处其中的世界凶险无比,而这一切是由西方国际政治理论的缺陷造成的;如果没有中国的天下体系,世界将在无法无天中毁灭。这里,笔者姑且不论当前世界的前景是否真的如此悲观。有一点很清楚,赵汀阳对当前国际体系之所以不好的论证,在相当程度上依赖于一种结
7、果论证,即西方国际政治理论无法解决世界政治制度问题,而无法解决世界政治制度问题必然导致世界成为乱世,因而西方国际政治理论不好。那么,反过来,当我们说天下体系好的时候,我们就需要说明:采用了天下体系,世界就不再是一个乱世,战争可以避免,持久的和平能够实现。赵汀阳却没有采取这样的论证方法,而是采用了一种颇不相同的逻辑。他提出一条新的衡量标准,即普遍性和传递性标准,认为“只有当一种制度可以适用于从最低到最高的各层政治制度并由此形成一个普遍的政治系统时,它才是一个普遍好的制度。”(第142页)也就是说,一个政治制度的好与不好,是通过看它是否满足普遍性和传递性来判断的。徐
8、建新认为,这体现了赵汀阳
