教育论文童话与儿童审美——论作为口头传统的童话遗产.doc

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2、最本质、表示童话特点的东西就是童话形象。①的确，正是童话形象，形成了童话最显著的外部特征——幻想性，从而构拟出一个无比丰富、神奇而瑰丽的神话世界，对儿童产生异乎寻常的艺术魅力。童话的传统形象，据刘守华先生研究，可以归纳为四类：一是常人形象，即生活在现实世界里的普通人形象，他们既具有常人的思想、性格和行为，又有非凡、超脱的性格、才能和技艺，因而他们既是常人，又带有神奇的色彩；二是超人的神魔形象，即神仙魔怪形象，具有超人的本领和神奇的魔法，能够变化形体、变幻财物、驱使自然力、洞察人间奥秘，有着非凡的行

3、动能力和顽强的生命力，他们早先在神话中生活，后被搬进童话世界，这类形象使童话世界充满了奇迹的创造，童话的幻想性在很大程度上是通过这类超人形象表现出来的；三是拟人的动物形象，即以动物为原型，加以人格化而创造出来的形象，既具有动物的形态习性，又有着现实社会里某类人物的思想情感和性格特征；四是宝物形象，即被赋予具有某种神奇力量的自然物或人造物形象，如能随意变幻财物的万能宝物金瓶、能治百病的泉水、起死回生的仙草、屙金尿银的毛驴、能劈开宝山的斧头、赶山填海的神鞭、跨山越海的宝靴等。②这个分类从文艺学的角度较全面地概括了童话世界扑朔

4、迷离的外部特征，为我们理解童话的幻想性作了生动形象的解释。童话中的许多母题同神话原型有关，它们有着古老的文化渊源，植根于人类的心灵深处。正如荣格所指出的，另外一个众所周知的表达原型的方式是神话和童话。③荣格在他的后半生，便把主要经历投入到有关童话原型的研究之中。在他识别的众多原型中，有出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、巫术原型、英雄原型、骗子原型、上帝原型、魔鬼原型、智叟原型、大地母亲原型、月亮原型、风、水、火原型、动物原型，还有许多人造物如圆圈原型、武器原型等。这些原型系统携带着集体无意识密码，作为人类早期的一种

5、普遍心理经验，经世世代代的遗传，积淀于每个人的无意识深处，成为一种原型或原始意象，显现于图腾崇拜、怪诞的梦境中，成为一种标示人类普遍思想的类型或模式。当文学作品不自觉地体现了某些原型时，就如同拨动了琴弦，使得深藏于读者心中的集体无意识发出响亮的声音，引起人类的共鸣。④童话幻想所包含的集体无意识，正是童话能够突破时空限制，在世界范围内深受儿童喜爱的内在原因。当代精神分析学大师贝特尔海姆在《永恒魅力：童话世界和童心世界》中，更运用梦的精神分析，对童话形象与无意识之间的关系，作了精辟研究。他认为，童话形象与梦之间存在着极大的相

6、似性，是一种绝妙而深刻的梦幻艺术。童话与人们的梦境以及人们在幻想中出现的事情十分相似。与普通的梦所不同的是，童话之梦不但具有梦的一般特征，而且是意识和无意识交互作用的结果。童话中出现的人物和动物就是人们内心经历（包括意识和无意识）经过裂变后的外化和投射，如痴心幻想通过善良仙女投射出来，破坏性愿望通过邪恶巫婆投射出来，恐惧情感通过贪婪恶狼投射出来，良知要求通过智者投射出来，嫉妒冲动通过将主人公对手的眼睛啄瞎的动物投射出来等。由于人的意识和无意识常处于对立状态之中，因而童话中的形象充满了矛盾和斗争。例如，在《小红帽》中，大灰

7、狼象征着男人自私的、离群的、暴烈的和反社会的破坏性倾向；而猎人则代表正直、合群、有理性、救人脱难的建设性倾向。在童话世界里，代表理性和理智的情感常常以猎人、国王或智者的形象出现；而代表暴烈和破坏性倾向则常以巫婆、妖怪、野兽和大灰狼等形象出现。由于这种外化作用，童话故事的形象可以直接与儿童的无意识心理对话。从这个意义上说，童话是儿童的梦，在释放儿童的无意识压力方面具有不可替代的作用。儿童的审美感知是以感知一思维器官系统为物质基础和机体条件的。心理学家研究表明，个体的感知思维器官系统在发育过程中，重演了人脑的原始发生和系统进

8、化过程，因而个体在认识的发生过程中，也重演了系统的发生进程。正如20世纪最有影响的儿童心理学家皮亚杰在《儿童的心理发展>一书中说：在我们看来，我们并不相信，在儿童的思维和原始人的思维之问可能的相似之处是由于任何遗传。心理发展规律就是解释这两方面吻合的道理，而且既然一切的人（包括原始人在内）都是从儿童开始的，那么