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1、西方近代主体性哲学的形成、发展及其困境探讨与争鸣西方近代主体性哲学的形成,发展及其困境.高鸿(中国浦东干部学院哲学博士,上海201204)【摘要】西方近代主体性哲学的形成和凸显经历了一个从原始社会主客混沌不分到古希腊哲学通过本体论的建构初步区分人与周围世界,再到近代哲学在认识的主客体关系中突出主体性以及德国古典哲学把主体性理论发挥到极致的过程.主体性哲学在确认人的主体地位和理性力量,将人从中世纪宗教桎梏中解放出来的同时,又因对人的主体性的极端强调而陷入理论上的"唯我论"困境和实践中的人类中心论困境.[关键词】主体性
2、哲学;形成;发展;困境[中图分类号]Bo8[文献标识码】A[文章编号】1002-7408(2007)03-0042-04一,西方主体性哲学的形成和发展主体性问题是自人类产生以来就存在的,但人类对主体性的自觉意识,则经历了一个漫长的发展过程,这个过程体现了逻辑与历史,人的主体性的现实发展与人的主体意识逐步形成的统一综观整个西方哲学史,主体性的形成和凸显经历了一个从原始社会主客混沌不分到古希腊哲学通过本体论的建构初步区分人与周围世界,再到近代哲学在认识的主客体关系中突出主体性以及德国古典哲学把主体性理论发挥到极致的过程
3、.1,从原始思维到古希腊哲学:主客体意识的萌芽:原始社会由于人类的实践水平和认识能力的低下,人只能匍匐于自然力量的摆布之下,人对于自然的优越地位还远远没有体现出来.这时人还不能把自身和自然界分离开来,思维活动与感性活动交织在一起:按照马克思的说法,这种思维是"纯粹动物式的意识",是一种混沌性的活动性思维.也就是说,原始思维更多地体现出"行为是思维"的特征:这种活动性思维在内容上,表现为主体与客体,人与世界,个体意识与群体意识,自我意识与对象意识的混沌不分.在形式上,表现为思维与人的活动的直接同一性和不可分性.所以.
4、波威尔(Powel1)说:"客观的东西和主观的东西的混淆,乃是不文明人思想中的极大的混乱."Ill随着人的思维的进一步发展,原始人由于开始追溯自己部落和人类的起源而把对大自然的敬畏转化为一种特有的图腾,神话思维.在图腾思维中虽然人与物,主体与客体还尚未区分,但它在某种程度上表明了人由动物向人类,由自然状态向社会状态,由直接性到间接性的发展和进步.因此列维一施特劳斯认为图腾思维是人类从动物水平转向人类水平的开始.后来更高一级的巫术思维体现了人与对象世界的初步区分,表明了人对因果关系的初步认识和企图发现自然,征服自然的
5、意识.神话思维已经把人类社会作为思维的内容和原形,但它仍具有虚幻性,形象直观性,主客互渗性:主体性问题的真正出现是从人类进入文明社会以后开始的.古希腊人们对世界的本原或本质的探讨形成了哲学本体论,世界开始成为人的认识对象或思维的客体,而人则成为与它相对的世界的探索者和说明者:这就在人与世界之间建立了一种认知上的主客体关系,从而使人与自然,人与周围世界在一定程度上分离开来.一方面人从那种分不清自己与外物,视人与自然物体为同质东西的混沌状态中解脱出来,自觉地成为自然界奥秘的发问者和探求者:另一方面,自然界也从那种与入神
6、秘互渗的状况中独立出去,成为不依赖于人的客观世界.自然界这时才真正成为与人相区别且又作为人们认识对象的客体:其实,古希腊思想中已经有了对主体的直接的自觉意识.德尔斐神庙匾语"认识你自己"和智者派代表普罗泰戈拉提出"人是万物的尺度.是存在的事物存在的尺度.也是不存在的事物不存在的尺度",已经表明在古希腊人们就有了进行自我意识的要求,而且开始意识到人在与外界事物主客体关系中的主导地位.意识到为人所感知的客体并不是独立自在的.它只存在于主体与客体的相互关系中,只是与我们的意识相联系而存在;它肯定了认识主体的能动性,对后来
7、哲学有着深远的影响:2,近代哲学的"认识论转向":主体意识的形成及主体性哲学的确立:古希腊哲学虽然已经蕴藏着主体性思想的萌芽,但主体性的正式提出是随着近代哲学发生的"认识论转向"而凸现出来的:随着人类实践和思维能力逐步提高,人开始从研究自然反观自身,把主体与客体区分开来.建立起对象化的思维模式,形成了自我意识和对象意识,这是人类思维方式的一次重大飞跃:同时自然科学的飞速发展使探究知识的基础和可能性问题成为近代哲学研究的主要任务,于是近代哲学侧重于从认识论角度,提出探讨与争鸣并确立了认识的主体性问题.笛卡儿以其追求知
8、识确定性首开了唯理论的先河,他对"我思故我在"的论证以及由此所展开的自我意识运动成为近代哲学主体性的宣言.笛卡儿认为,知识应该具有确定性,这种确定性只能来自心灵本身,即"我"或"自我"."我"首先是一个思维主体,人的主体性确立的根据是内在于我之中的"我思",这样他就把知识的确定性问题归结为主体性问题.笛卡儿利用普遍怀疑法来探求知识的可靠性:我可以怀疑任何东西
