湖南家谱简论(续)

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1、湖南家谱简论(续)

2、第1...〔摘要〕文章比较全面地介绍了湖南家谱纂修情况，重点论述了家谱的利用价值及其在使用中应注意的问题，并且提出了新修家谱已经基本失去其社会功能的看法。3社会价值及利用辨析3.1家谱的社会价值3.1.1史料佐证功能。这是家谱文献的主要功能，伴随着历史的发展，家谱自然地丧失了其现实实用价值，不可能象历史上那样起到它的政治和道德教化功能。但作为家族繁衍活动档案材料的家谱，可供相关学科，诸如社会史、移民史、人口史、地方史、经济史、妇女史、人物传记、伦理学、民俗学等若干方面的研究利用，有着巨大的学术史料价值，正如梁启超指出的家谱是“重要

3、史料之一”，“实可谓史界瑰宝”。〔15〕在移民史研究中，谭其骧先生的《湖南人由来考》〔16〕乃是利用家谱资料和方志氏族志进行研究的开山之作；其学生曹树基的《湖南人由来新考》〔17〕是又一篇力作。张国雄在撰写《明清时期的两湖移民》〔18〕时，开始是希望在古代官方文献中获得直接了解，结果是记载太少，令人非常失望，只好转向主要利用家谱和地方志。阅读两湖家谱500多部，其中湖南家谱197部，详细地论述两湖移民氏族迁出地、移民动因、迁徙路线、移民人口、移民与经济、环境的关系。礼仪在家谱中占有一定篇幅，如冠礼、笄礼、昏(婚)礼、丧礼、葬礼、祭礼等等，是研究民俗学

4、的重要资料。〔湘乡〕《田氏三修族谱》(清光绪三十年紫荆堂木活字本)的“家礼酌宜”，仅“丧礼”就有18页，诸如发丧、告祖、入棺、吊丧、祭奠、出殡、守制等各个环节怎么做、怎么讲，都靡述无遗，有助于了解上湘一带的丧葬活动。家谱就是人谱，是有血亲关系的男人谱。要研究人物的家族史，撰写人物传记，必须利用家谱资料。如《湘乡大界曾氏五修族谱》十九卷首一卷，谱尊曾参为宗圣，一派祖，传四十二派孟鲁公迁茶陵；四十五派霸公南宋时迁衡阳唐福，六十二派孟学公明清之际迁湘乡大界。大界曾氏出了曾国藩兄弟，镇压太平天国的“刽子手”，晚清皇朝的柱石，名播天下。曾国藩属大界老四房贞桢房

5、，第七十派，谱名传豫，下有长篇传记，其父毓济，名麟书，号竹亭；其祖父兴NFEA6，名玉屏，号星冈；其弟传晋(国潢)、传谦(国华)、传恒(国荃)、传履(国葆)，都有文字介绍。谱载李鸿章撰《文正公神道碑》、郭嵩焘《毅勇侯曾文正公墓志铭》、汪士铎《祭文正公文》、陈兰彬撰《太傅一等毅勇侯文正公祭文》等，卷三祖训，即“文正公遗训”，还有清同治、光绪皇帝褒奖曾国藩兄弟的诏敕、御制碑文、祭文，这些资料都是研究曾国藩必须参考的。又如〔长沙〕《余氏草谱》，1943年白华堂油印本，余剑秋(名籍传)主编。余氏乃近代长郡望族，官宦人家。“草谱”详细地记载了余肇康及余肇升

6、的儿子余范传、余NFEB9传、余籍传、余箕传等余家俊彦的生平简历以及余家的姻亲关系，为我们研究余氏家族史和人物提供了原始资料。再如，关于辛亥革命先驱秋瑾烈士的生年有5种说法，各持已见，都是秋瑾亲友的回忆，无可征信的史料。而1916年修的〔湘乡〕《上湘城南王氏四修族谱》载王廷钧(字子芳)“配秋氏，字瑾，寿南公女。清浩封夫人，光绪三年丁丑十月十一日卯时生，光绪三十三年丁末六月初六辰时殁在浙江山阴县，葬西湖有碑亭。……”光绪三年十月十一日即公元1877年11月15日，这个日期应该是准确的，因为在光绪二十年，秋家与王家联姻时，要互换双方的庚贴，上写姓名、

7、生辰八字、籍贯、祖宗三代等内容。是谱载有张翊六撰写的《子芳夫妇合传》介绍了王子芳、秋瑾夫妇的情况。张翊六是他们的儿女亲家，又与王在京共事多年，所书内容属实，朴素无华，可视为评介秋瑾、王子芳的权威性史料。在“谱例”(或“凡例”)中，对如何记录女性成员都有明确说明，一般都是以男性为叙述主体，在丈夫名下，附属妻子，曰“配某氏”，表示出夫为妻纲的宗法准则，对于一夫多妻的或妻亡续娶的，则有不同写法，如“妾”、“侧室”、“别室”某氏，或写作“娶”某氏，以别妻妾的名分。〔益阳〕《熊氏续修族谱》“凡例”曰：族人续娶叫“继配”，若娶的是再嫁妇，则书“续娶”，绝不书“配

8、”字。谱中对妇女的贞节、在家庭中的权利和义务都有明确规定，如实地反映了妇女在族权、夫权的压迫下不平等的社会地位。如《湘潭龙船港李氏六修族谱》“家训”、“家规”中的“肃闺门”曰：“季氏伯妇，隔阈语肥。内外有别，卑幼不违。中馈是主，无仪无非。三从克协，四德罔亏。牝鸡司晨，祸阶以成。母为冶容，倾国倾城。中NFED1蒙耻，辱及先人。肃尔闺训，作则在身。”“闺门之内，风俗攸始，须别内外远嫌疑。权柄必归丈夫，勿使干预外事。三姑六婆毋许入门，美婢俊童勿令在室。其有赋性凶狠，不敬舅姑、离间骨肉、不和妯娌、妒忌妾媵、致妨嗣续、闲游邻舍、不避猜疑、不事女红、不操井臼

9、、好酒贪睡、惯鼓唇舌、播弄是非、割切不正、烹调不洁、私馔饮食、慢亵宾客、苛刻奴婢、不恤岁寒种种悍状，实干家政