电视文艺的意境品味

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1、电视文艺的意境品味【关键词】电视文艺意境格调品位 采英撷华、博取广纳的电视文艺,几乎囊括了人类漫长历史过程中所创造的一切文艺形态:歌舞、绘画、戏剧、杂技、曲艺、诗歌等等。它运用视听语言,对传统艺术进行“电视化”加工,既保留了传统艺术的原有价值,又提升了节目的艺术表现力,带给观众“人各有趣,各取所需”的审美选择和多重审美愉悦。然而,电视文艺毕竟是大众文化的代表之一,在以平面化、娱乐化、商业化为特征的大众文化语境下,很难做到“尽善尽美”。于是,在高收视率的“引诱”下,很多文艺节目走上了“为娱乐而娱乐”、“为世俗而世俗”的极端之路。有的节目

2、只顾悦耳悦目、炫耀技巧,内容单薄而形式夸张。有的节目则纯粹满足观众“当下即刻的感官冲动”,格调低俗,污染荧屏。诚然,电视文艺是娱乐的、是消遣的,但更应该是审美的。电视文艺应该在满足受众视听享受的基础上,提供一种更深层次的“悦心悦意”、“悦志悦神”的审美体验。一、深远的意境意境,是极富中华民族特色的美学范畴,也是中国传统美学的核心观念。蒲震元在其著作《中国艺术意境论》中,将意境归结为:“意境就是特定的艺术形象和它所表现的艺术情趣、艺术气氛以及它们可能触发的丰富的艺术联想与幻想的总和。”[注1]电视艺术的创作也需注重意境的营造和开拓。意境

3、的生成不仅能让屏幕形象栩栩如生,更能在最大程度上激发观众的想象力,带给观众身临其境之感,并令观众回味无穷。1.情景交融“情景交融”是意境创造的一个重要表征,它直接关系到意境的生成。美学大家宗白华先生曾指出,“意境是‘情与景’(意象)的结晶品”,“在一个艺术表现里情与景交融互渗,因而发掘出最深的情,一层比一层更深的情,同时也透入了最深的景,一层比一层更晶莹的景;景中全是情,情具象而为景,因而涌现了一个独特的宇宙,崭新的意象,为人类增加了丰富的想象,替世界开辟了新境。”[注2]在电视文艺节目中,我们可以发现很多充满情感的“镜”语。比如,2

4、007年春节晚会上的电视舞蹈类节目《小城雨巷》就是一首用“肢体语言”和“视听语言”共同书写的抒情诗。在粉墙黛瓦的青石小桥、幽幽静静的古朴小巷的屏幕背景下,在空灵的旋律和水幕制造的烟雨效果中,柔美如水的江南姑娘们身着洁白与藕荷色相间的旗袍,手执油纸伞,或翩翩起舞,或款款而行,用形体动作诉说着人间的真情。江南丝竹柔美动人,在白墙碧瓦间的雨巷里,少女们婀娜多姿的身影与江南小桥构成一幅似真似幻、清新怡人的水墨丹青,渲染了一种“江南春雨润如玉,往来不湿行人衣”的诗画意境。这种意境的生成,既依赖姑娘们优美的舞蹈,也离不开led大屏幕、水幕特效、舞

5、美、灯光、音响、导播、剪辑等电视艺术手段的运用。在电视剧里也常有寓意深刻的审美意境。如李少红导演的电视剧《橘子红了》中的一场秀禾出嫁前放风筝的戏。在斜阳映衬下的旷野中,天空高远,大地辽阔,秀禾放飞手中的风筝(娘临终前留给秀禾唯一的东西)与娘进行着心灵对话。此刻,人、风筝、大地、天空,构成了一种有意味的象征,渗透出一种更深层次的审美情感。2.境生象外“情景交融”是意境的一个显著特征,但不是所有的“情景交融”都能产生意境。意境常常是“超以象外”的。[注1]早在晚唐时期,诗论家司空图就提出了“象外之象”、“景外之景”、“韵外之致”、“味外之

6、旨”的意境主张。[注3]“象外之象”、“景外之景”是艺术形象的特色,而“味外之旨”、“韵外之致”是艺术作品可意会而不可言传的弦外之音。电视文艺作品中同样注重“气韵”的表达与明现。仍以一部电视舞蹈作品为例,取材于敦煌壁画艺术的电视舞蹈《千手观音》传递给人们一种无法言述的“东方神韵”。在圣洁庄严的音乐中,在象征观音大道神明的万丈“金光”下,21名身着金缕衣的舞蹈演员,以手臂变换出千姿百态、美轮美奂的奇美画面,共同塑造出”一个”普度众生的观世音形象。她们以优美的舞姿和婀娜的体态表现出了无声世界的韵律与美感。《千手观音》以观音之“象”,表达了

7、对完美生命的感悟,彰显了中华民族的宝贵文化和人性之美。它捧一颗纯洁的心,托起生命之灵,以慈善悲悯、致臻入化的艺术,点亮了亿万观众心灵的眼睛,它的价值已超出了舞蹈的范畴,达到了一种圣洁高尚、美轮美奂的境界。二、高雅的格调格,乃性格、人格、品格也;调,为自然流露之情绪也。[注4]中国绘画历史上,有“人品不高,用墨无法”之说。清代张庚曾言:“盖画品高下,不在乎迹,在乎意。”可见,格调体现创作者自然流露的思想情操及其作品的美学品格。格调有高下雅俗之分。格调高的作品思想深刻、内容健康,既陶冶人的情操,又净化人的心灵。格调低的作品既无思想深度,又

8、无艺术创新,只知盲目模仿抄袭,不是以迎合世俗低级嗜好为荣,就是以奇巧炫人耳目为趣。格调高的电视文艺作品俯拾即是、不胜枚举,如电视艺术片《扇舞丹青》、《七弦的风骚》、《江南》,音乐电视《天唱》、《伞》、《祝你平安》,电视剧

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