胡塞尔现象学之主体主义与一门「非主体性的」现象学之可能性论文

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1、胡塞尔现象学之主体主义与一门「非主体性的」现象学之可能性论文夫胡塞尔现象学及其宣称，即一方面提供最终明确而绝对之知识奠基，另一方面在奠基过程中，深入意识之「绝对存有」2，并藉回溯于该绝对存有领域或「前存有」领域，以行此奠基工作。惟无论在现象学自身后来之发展中，或是对厕身其外之批评者而言，它们均给识破为对主体主义之老调重弹而遭弃绝。由是.freelaleundtranszendentaleLogik)的此一时期，现象学哲学乃本质地卡在以上描述那类笛卡尔主义(反思之意识哲学)之中。然则构成此特殊之胡塞尔式笛卡

2、尔主义者为何？对之为独特之原则性论旨为何？269继之而来者为何样之形而上学及知识论之后果？告别笛卡尔主义自然意味告别此等论旨及其后果。惟其所涵者尚有所益，即还有进一步之论旨：笛卡尔主义意谓对现象学(非循时间意义，或非单循时间意义而言之)本源意向之扭曲和误解。如是，告别笛卡尔主义就不必导致告别现象学自身，而甚至或为﹝现象学自身之﹞净化(Katharsis)及重觅自我。笔者认为，此等问题未曾为人明确提出；并且相信，它们是值得深思的。就胡氏的笛卡尔主义作为一种关于思维8之绝对给予性(absoluteGegebe

3、nheitdercogitationes)之独断成见，恩斯特·图根赫特(ErnstTugendhat)9析之最为精微─纵其分析未及从形而上学、存有论上奠立与笛卡尔之关系。然而图氏真理理论之立论点却不以现象学自身为论题，亦无探索现象学及其课题二者之可能改革。现象学创立人曾欲倡导现象学为哲学性基础科学，为第一哲学(philosophiaprima)，现今它却成为投闲置散的荒地。现象学之方法基础本应提升哲学至严格科学之份位，然而由海德格尔所完成的对于意识现象学之突破，却使此方法基础在其地基上即显得动摇不稳。另一

4、方面，胡塞尔《逻辑研究》的出发基础之那些考察使他发现了显象方式(Erscheinungs)，为我存在(exsisto)，而却自始即被视作设定或实现本质之活动。我在之人格性质即告迷失。正当笛卡尔承认尚未充分清楚知悉，就他作为对自身存在之确然性之拥有者而言，他究竟为何之时，我在之人格性质即告迷失。他虽言之恰当，曰由现刻开始，务须非常留神，勿将自身当作非其实在所是之物；惟于同一瞬间，他又完全贯彻始终，不追问自身和我在，而追问事与物。盖存在与本质之分裂对于物、世内存有者、非人格性之自然之存有者等三者而言，均为独特

5、而有效。夫笛卡尔祈能将之与自身区分者，为物；而对于物，直接之存有确然性并不可能。然而作为此难题之答案者自始便求诸一物，以为如此之确然性之主词。据此被视作自明之形而上学始点，在我思之确然性内所保证者自始便为一物，即为一具恒定及流转之规定之恒定基体(Substrate)。犹如对于任何物，存有﹝与﹞存在对于此物基本上为外在271，而作为纯然设定行为，存有与存在并无内容；是故探问「我在」之更清晰规定，即随之而为必要。就此而言，剔除形躯(Koerper)，剔除形躯性物事与其规定(在纯粹客观意义下所把握之形躯)，以至

6、删除如饮食摄取、自发活动等等对于灵魂之传统规定，皆为自明。对于感知作为肉身功能，亦复如是。故此剩下可为我所是之物之固定的、本质的属性者，便仅能为如斯者：其随时(只要我为一我)均可被掌握为对我之规定，且能在存有确然性中被掌握。此等规定并非他物，而实即于任何跟事物之交涉中，均须被预设为确实无妄及直接当下(gegenenaleFeld)，显现者即于此场域中显现(erscheint)；笛氏以本质─存在之传统区分导向其审察，藉之而从现象场域构作出我所是之物之本质属性。此本质属性作为具有无容置疑之确然─存有(Geae

7、ssige)，我思被构想为本质属性。此本质属性被具体化为肯定(affirmo)、否定(nego)、把握(concipio)、怀疑(dubito)、意欲(volo)、想像(imaginor)、感觉(sentio)。这些规定部份具有表象之本性─例如在精神性把握(menteconcipere)中当下有一观念(idea)，后者犹如外在事物之图像；部份为我之执态(Stellungnahmen)，如意欲、肯定、否定。在执态一方，重点为具我性主体性物事(dasichlich-Subjektive)；在观念一方，则为表象

8、性物事。存有者在现象场域本可如其自身显现；此场域现却变成一「主体」结构，已可试以我─我思─所思(ego-cogito-cogitatum)现代程式描述之。然而所思必须重复出现：既为观念，又为位于在我思中得保证之领域以外之物。但因直接确然性272属于如上限定之主体性底12定义项，故主体性若非持续关联自我掌握，则无法被思。在自我确然性中之反思性自我掌握(reflexiveSelbsterfassung)表识出主体性。以上即精神较形