中国问题与中国思想论文

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1、中国问题与中国思想论文近年流行一个颇为晦涩的名词，叫做“汉语思想”。思想的要素是命题，不是语句。命题可以在不同语言中转换，真值不变。我们可以清晰无误地说“汉语文学”“希腊语文学”“德语文学”，却不能同样说“汉语思想”“希腊语思想”“德语思想”。中国各民族的处境相同，命运与共。我们谈论中国思想，期待一种直面中国真实，切实分析中国问题的思想能够出现。然而中国问题是什么？自从一百多年前中国被列强连连打败.freeln（1918年）是公开的鼓吹者。迟至1974年，南方黑人学生只有百分之44可以和白人同校。1955年，阿拉巴马州的Ro

2、saParks因在公共汽车上拒绝向白人让座而被捕。西班牙裔、亚洲裔公民受歧视也很严重。隐私权，可举出1965年康奈迪克州法律仍禁止夫妇使用避孕套（本年被最高法院否决）。言论自由，可举出1917年社会党总书记CharlesSchenck因向被征兵役者散发反对一战的小册子而被捕判罪，他向最高法院上诉被驳回。1940年国会通过史密斯法，1950年通过内部安全法，国家审查委员会公开传讯成千无辜公民。相比之下，北伐前初学宪政的民国，其宽容自由，不亦难得乎？我们也不应忘记，全国情况不平衡，地方军阀如张宗昌之野蛮，和土匪所差无几。再者，中

3、国的情形与美国有性质的不同。美国是已经确立宪政，其历史进程是逐步完善法律，提高社会认识。中国是刚刚学习宪政，政治紊乱，政出多门。然而也应该看到，如果没有宪政意识和实践，也不会有当时的权力分散，对舆论的让步和公民社会、自由企业的蓬勃发展。这正是宪政与极权的不同。辛亥革命，颇难说是“暴力革命”。武昌起义固然动用武力，但起事者多为清廷驻军之士兵及下级军官，颇有倒戈的性质。起义成功，各省当即响应，宣布独立，清帝逊位，未经内战进入共和。凡此皆说明，这是一次民意选择的政权转换，为中国历史之创例。此后虽有两次短暂的复辟及贿选丑闻，却不能改

4、变中国民族已经抉择宪政民主及自由企业制度之事实。然而自由也有风险。世上岂有四平八稳的自由？民国的自由亦有其特殊历史背景，乃至特殊历史风险。在国会中不能占多数的国民党，在广东成立军校训练党军，孙文在国民党第一次代表大会上提出“俄国之能成功，即因其将党放在国上。我以为今日是一大纪念。应当重组织，把党放在国上。”1926年北伐，打败合法政府，建立一党专政和经济垄断，中国乃拨转历史方向，重新走上****，乃至后来转向意识形态极权的道路。辛亥成功的绝佳历史机缘，失之交臂。中国历史上唯一的，以公民社会、自由企业、地方自治为基础的多党议会

5、制合法政府，被党军消灭了，而代之以一个领袖、一个政党、一个主义的，由党军而非国家军队支持的，后来又学习德国法西斯方式的****政权。民国初期的宪政民主实验，虽属幼稚，困于军阀和腐败，但毕竟是中国历史自发走上的正确道路。而北伐以后建立的暴力****，以及后来建立的意识形态极权，则是历史的逆流。我们今天之看不清民国政治的先进性质，只知道那是军阀混战、腐败无能，是由于北伐以后先后建立的两套权力话语彻底改写了这段历史，否定宪政民主，为独裁或极权设定合理性。丑化民国的目的其实是丑化宪政民主。时至今日，以历史规律为理由而肯定暴力政权的意

6、识形态话语，受体制和宣传机器的支持，仍然制约着中国的日常语言和思维。在现行词典和教科书里，完整地保留着这套术语。在报纸、电视、影视、歌曲里充斥这种语言。为了直逼中国的历史真实，我们需要找到自己的语言和思想。民国政府不等于军阀。辛亥革命建立的共和国，乃是民意选择的政府，其政体是多党议会宪政。有识之士参加这个政府，如黄兴、蔡元培、梁启超、颜惠庆诸人，是为宪政民主、收回主权、复兴祖国而工作，不是为军阀工作。当时的社会舆论和思潮皆以宪政民主为中国的希望。军阀也支持民国政府，但多半怀有自私野心。军阀问题确是民国的一大困扰。然而北伐以后

7、，中国的的历史道路由宪政民主转向独裁专政。这种历史转变，对当时和后来的每个中国人，皆有极其重大的意义。中国究竟需要以什么方式发展？是在自由企业和自由竞争（包括军队国家化和各党派自由竞争）的环境中发展经济和社会呢，还是在强大专政的控制（以及不时镇压）中发展？社会的发展，是以个人自由主动为前提呢，还是以压制个人自由主动的社会纪律或意识形态为前提呢？任何现代中国社会思想，皆不得不回答这个问题或这个问题的变化形式。辛亥以后中国民族已经选择了宪政民主，这是近代中国历史发展、公民社会形成和学习西方宪政的自发成果。但实践中未能（或未来得及

8、）成功解决军阀、外侮和贫民问题。尤以军阀混战，扰国特甚。而十月革命后，出现了宪政民主以外的另一学习榜样。这是一个未经历史检验，却以动人理论和宣言为号召的虚幻形象。另外还有德、意、日等国的速强独裁榜样。缺乏历史知识和思维训练而气质褊急的知识者，面对中国社会的“病急”，也就难免“乱投医”了。原