中国的大家谈古代的诗词和诗辞赏析

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2、情况：有的人一时灵感一来，说我要写诗了，可是呢，坐在桌子前边冥思苦想，半天也写不出一行来，或者说写出的东西极不像样，连自己都很难把它称之为诗。这个原因是多方面的，包括他的生活积累、生活素养、他对诗的理解。但是我觉得这当中很重要的一点就是，他在开始提笔写作的时候并没有发现诗、并没有找到诗。诗的发现是一个非常重要的过程。那么，什么是诗的发现呢？所谓诗的发现，就是指诗人在长期的信息贮存和情感积累的基础上，通过创造性的思维和想象而实现的一个飞跃。这是一种非常有创造性的精神活动，是主体和客体最美好的契合，是连接生

3、活和艺术的一根链条，是引燃埋伏着的火药的导火索，是一首辉煌的乐章。诗不同于生活的照相，诗的发现也不同于一般的看到，我们所说的发现，它是需要在一定的美学原则的指导之下，在看到之上的一种飞跃。所以，诗的发现是有自己的特征的。它的第一个特征，是一种独创性极强的精神活动。诗的发现不是原有信息的简单相加或者单方面线性推理的结果，而是在一种强烈的内驱力的作用下，对原有信息的迅速改造和神经联系的短暂的沟通。第二个特征是，诗的发现伴随着巨大的情绪高涨和全人格震动。诗的发现不是量的积累，而是质的飞跃。在发现的刹那间，是主

4、、客体之间最美妙的契合，意味着生命的种子已经萌动。这个时候诗人的心灵的激荡，或者心灵感到的那种震动，是难于描述的。第三个特征，就是诗的发现往往呈现一种顿悟性。它是瞬间的，这种突然的醒悟，悟到了一首诗。这样一种感悟，它的表现就往往是突如其来、不由自主的。当诗人冥思苦想地等待诗神到来的时候，它偏偏不至；当你干脆把笔放下，去休息或干别的事情的时候，它突然又冒了出来。这样一种状态，很多诗人都有体验。然而，更重要的是我们怎么样才能发现诗。罗丹有一句名言：美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。那

5、么，罗丹所说的这个能够发现美的眼睛又是怎么来的呢？这就触及我要讲的第二个问题了——诗的发现需要一定的条件。第一点就是要怀有一颗博大的爱心。爱，是人类最原始、最基本，也是最普遍的一种情感体验。爱是多种多样的，包括自爱、情爱、博爱等。诗人都是自爱的，因为诗人一般都有强烈的自我感受、自我意识，所以诗人应当是自尊的、自重的、自爱的。第二点，就是要怀有一颗纯真的童心。关于童心，苏联作家巴乌斯托夫斯基有过很好的论述。巴乌斯托夫斯基是个小说家，但是他写过一本很好的文艺随笔，叫做《金蔷薇》。在《金蔷薇》当中，有这样一段

6、话：对生活，对我们周围的一切，诗意的理解是童年时代给我们的最伟大的馈赠。如果一个人在悠长而严肃的岁月中没有失去这个馈赠，那他就是诗人或者作家。归根到底，他们之间的差别是微细的。我国诗人王国维在《人间词话》里说：“词人者，不失其赤子之心者也。”就是词人是“不失其赤子之心”这样的人。“赤子之心”也就是一颗童心。那童心在诗人的创作中有什么作用呢？这就要从童心的特点谈起了。童心有两个最重要的特点：第一个就是童心是真诚的。我们说的孩子，一定是那些还不懂事的孩子；如果有的小孩太乖了，他更多地成人化了，那他就沾染了成

7、人的功利色彩，那就另说了。我们说很小的、两三岁不懂事的孩子，他不会装假，他饿了要吃、渴了要喝、病了就磨人；他哭起来是真哭、笑起来也是真笑，他不会假笑、奸笑、阴笑、皮笑肉不笑，他不会这样，这一点就和诗人是相通的。什么是诗呀？诗说透了就是掏自心窝子的一句真话，诗人绝对不能说假话。有些所谓的诗站不住脚，首先就是他说了假话，不是发自他心窝子的话，那就很难打动人；另外，童心还有一个特点就是超脱实用，就是它能够在那些没有实用价值、没有功利意义的东西上发现美。第三点，要善于对生活做精细的观察。任何发现，都要植根于经验

8、的沃土，这是毫无疑问的。那么，包括一些现代派的诗人和画家都有这种感受。法国有位著名画家马蒂斯，他在一个绘画杂志中说：一切真正的创造性努力，都是在人的心灵深处完成的，但感情也需要营养，这营养来自他所观察的外在世界的对象。我们古人强调以自然为诗、以造化为诗，讲的也是这个道理。唐代有一个诗人，有人登门向他求诗，他说诗在大桥风雪中。大桥是当时长安附近的一个桥，就是说诗在客观世界中、在外边，我这书房里哪能有。我们的前人可以说都是强调诗人要有对生活长期