上古人物——蚩尤

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1、上古人物——蚩尤蚩尤是中国古史神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫有名。但是，在古代文献的记载中，蚩尤的形象是非常复杂紊乱的，其中有诸多矛盾之处，使人产生不少疑问。诸如：蚩尤究竟是一个古代的历史人物，还是一个神话人物？他是一个英武的战神还是一个伟大的民族英雄，或是一个好兵而喜怒的贪欲者、乱贼？蚩尤和炎帝是否同一个人？他和黄帝之间是否只是敌对关系？蚩尤和苗族历史和中国古代的民族融合究竟有什么关系？他对苗族民俗有何影响？这些都是很重要的问题。本文想根据文献资料和调查材料，对此类问题作一初步的考索。一、蚩尤与黄帝蚩尤与黄帝的涿鹿大战是中国远古历史上的一个重大事件。正是由于这次大

2、战中，黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏国家的根基，使他成为五帝之首。在有关的文献记载中，蚩尤的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。《广雅释诂》：蚩，乱也。《方言》：蚩，悖也（卷十二）一说尤，同由尤，腹中之虫，很不雅观。《尚书吕刑》的记载更加详细，可为此类观点的代表：刵蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戳无辜，爰始淫为劓刵椓黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。这是周穆王叙述刑法的源流时首先提到的古训，说蚩尤作乱，以酷刑、杀戳统治苗民。把蚩尤、苗民都说得很坏。蚩尤原为九黎这君是九黎部落联盟的首领，他与轩辕黄帝发生了矛盾，被史家看成是作乱。司马

3、迁《史记2五帝本纪》：蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏（炎帝）是为黄帝。这些都是正统史书中的记载，已经把神话人物历史化了，并且还以正统观点使蚩尤成了暴虐无道的乱贼。事实上，蚩尤不仅是一个古史传说中的历史人物，同时也是一个有怪异神力的神话形象，据《龙鱼河图》记载：黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方《汉学堂丛书》中的《龙鱼河图》略有不同，说

4、：黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，变化云雾。虽七十二人与八十一人有异，但皆为多之约数，九的位数，其内含是一致的，说明蚩尤是一个相当大的集体的代表，是一个具有很大神性的怪异人物。古书上这类记载很多，如：《归藏》：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。（启筮）《述异记》：有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向显然，这种铜头铁额、八肱八趾、人身牛蹄，四目六手、食沙石子等形象是非常怪异的，而《龙鱼河图》又说蚩尤制五兵之器，变化云雾则又非常厉害，以

5、致黄帝也打不过他，只好去祈求上天神灵的帮助。《山海经大荒北经》：蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。《龙鱼河图》还说在此大战中因黄帝仁义，遂不敌蚩尤，乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符，这才制服蚩尤。又《黄帝玄女战法》云：黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：吾玄女也，子欲何问？黄帝曰：小子欲万战胜遂得战法焉。又《玄女兵法》亦云：黄帝攻蚩尤，三年城不下九战九不胜、三年城不下，可见蚩尤是很强大的对手，其力量与黄帝不相上下，黄帝只有求女神帮助才得到了胜利。

6、从此次战争的记载可以看到蚩尤的神话形象，他不仅兽身人语，铜头铁额、人身牛蹄，四目六手，而且可以靖风伯雨师大风雨，还可以作大雾，弥三日，使黄帝令风后作指南车才战胜了他。不仅蚩尤有神性，黄帝也有神力，可给风后等神下命令。由此可见，蚩尤不仅是古史传说中的历史人物，而且也是一个神话人物。蚩尤神不仅在后世一直受人供奉，而且就在当时，也是被看成不死之神，威镇天下的。上引《龙鱼河图》记载黄帝得玄女兵信神符而擒杀蚩尤之后：（蚩尤没后），天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下威谓蚩尤不死，八方万邦，皆为珍服。于此可见蚩尤神威力之大，不只在九黎部落之内，而且天下八方万邦，都对他非常崇敬，使黄帝要画

7、出他的神象来，才能服天下。后来蚩尤神更可管下雨、农耕与疾病了。《春秋繁露求雨》：夏求雨其神蚩尤。梁代任昉《述异记》列记录了南北朝时代华北汉族人民祭蚩尤神的情况：今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角觝，盖其遗制也。太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，黾足蛇首；主疫，其俗遂立为祠。此书还说涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。更说明在大战的涿鹿，冀州人长久地