试议马克思哲学在人学思想上的革命性变革

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2、学革命宣告了传统西方哲学的终结，把思想与现实的关系完全翻转过来，给哲学的发展带来了新的生机。他批判了传统知识化、体系化的哲学对人特定化的理解，提出人是在历史中不断生成的，批判那种把终极关怀放在抽象的人身上的哲学，提倡从人的现实生活出发去寻求人类的解放。用对人的价值与作用的追求来代替传统哲学，实现了人学思想上的革命性变革。　　关键词：马克思；人学；哲学变革　　1002—2589（2008）22—45—03　　　　我们说一种思想是革命的思想，首先就要找到它的革命之处，而要找到其革命之处就必须清楚是要革谁的命，在哪方面是

3、革命的，只有清楚了革命所面对的对象，才能深入地了解到这一思想的革命之处，进而才能把握住这一思想革命所带来的变革。马克思的哲学对于哲学来说是一场革命性变革是毋庸置疑的，是对传统形而上学的一种否定也是不争的事实，但否定的是形而上学的哪个方面，在哪里是革命的则众说纷纭。　　近几年来，马克思的哲学革命受到了国内学术界的广泛关注。人们一般都承认马克思哲学的诞生宣告了西方传统哲学的终结，开辟了哲学的新思维、新视野。有人宣称终结的作用在于影响人们思维方式的变革；有人称这种革命是从根本上反省哲学本身的传统，以重新规定思想的任务；有

4、人称“转变世界”是马克思革命的实质等等。这些说法大都是从整体上来阐述这一理由的，很少有人深入到对具体理由的研究上去。本文单从一方面入手，旨在揭示马克思哲学在人学思想方面，对于传统哲学来说所产生的革命性变革。对于这一具体理由的研究，有助于从总体上理解马克思的哲学所带来的革命性变革，深化对马克思哲学的理解。　　　　一、传统哲学对人特定化的理解　　　　（一）传统哲学的局限性　　传统哲学的出发点就在于为了给人的存活立命寻求根据，给万物的存在寻找本源，从而建立起了本源式和超验式的思维方式。传统哲学用一马克思哲学在人学思想上的

5、革命性变革由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.种抽象化的思维方式把世界同一化，最后抽象出一个“本体”，并用这种本体去解释万物的本性，从多中求一、从变中求不变。二元分裂的思维方式也属于本体论的范围，虽然把世界分为现实世界和彼岸世界，但认为彼岸世界是现实世界存在的根据和理由才是真实的。　　本源式的思维方式使得传统哲学家们都在为了建立能对人以及人生活的世界作出终极解释的哲学而努力。他们或是求助于具体的物质、抽象的努斯、心灵、存在、美德等，或是求助于理性、精神，或是求助于情感、意志、语言。实质上都是在运用一种本源式的思

6、维方式在对人以及人生活的这个世界做出解释，旨在建立一个永恒不变的知识体系来涵盖这一切，导致了知识化、体系化哲学的产生，进而导致了对人的特定的、片面的理解。　　超验式的思维方式认为人生活于其中的世界是虚幻的、不真实的，假定现象世界背后存在着一个超验的本原世界，并把对现象背后永恒的变动不居的本质的追求作为自己的任务。早在古希腊哲学家巴门尼德那里“真理之路”与“意见之路”就开始对立开来了。他们把现象世界的一切都归结到这个本原世界，认为只有在这个本原世界里才能找到存在的根据。建立在本源式、超验式思维方式基础上的哲学，使哲学

7、彻底的沦为了一种固定的、片面的对人及人存活的世界作出解释的知识。一旦思想变成了理论，变成了知识体系，那么它就丧失了真理性，再次走向意见之路。　　（二）对人的特定化的理解　　旨在为敞开人的秘密而服务的哲学却因为出发点的错误而导致了这个秘密的永远遮蔽。因为用本源式的思维方式看世界就会把现实世界看成是既成的、给定的和合理的；而用多中求一、变中求不变这种本体论的策略去研究人，必定把人肢解开来，成为一种理想的、抽象的、不变的人。哲学所体现的是人的存在状态和人对世界的关系，本体论的策略就是要找到人的一种存在状态和人与世界的一种

8、关系来解释一切，人的某种本质和某种关系因而被突出出来，被绝对化成唯一者，然而这个唯一者又是现象世界变化多端的事物所不能承担的角色，于是便走向了彼岸世界，这样人就走向了片面化的道路。马克思有个很恰当的比喻：“有人想在天国的幻想的现实性中寻求某种超人的存在物，而他找到的却只是自己本身的反映，于是他再也不想在他正在寻找和应当寻找自己真正现实性的地方，只去寻找自己的