从边城走向世界的文学大家

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1、从边城走向世界的文学大家—沈从文小学教育专业103班顾灵秀摘要：从边城走向世界的文学大家，两度被提名为诺贝尔文学奖候选人，沈从文笔端不能忘情的是世外桃源的重构，亦幻、亦真、奇美，湘西世界的一切作品，都被视为几近完美的经典。《边城》与《长河》，还是牧歌式的湘西散文，都被认为是人性善的杰作，为我们构筑了一道美丽的风景线。关键词：边城；人性；牧歌；生命形式从边城走向世界的文学大家，两度被提名为诺贝尔文学奖候选人，沈从文笔端不能忘情的是世外桃源的重构，亦幻、亦真、奇美，湘西世界的一切作品，都被视为几近完美的经典。《边城》与《长

2、河》，还是牧歌式的湘西散文，都被认为是人性善的杰作，为我们构筑了一道美丽的风景线。在沈从文的作品中，没有对尖锐的阶级斗争的描画，他的目标仅专注于那些经历了磨难，然而又能倔强地生存下去的底层人民的本性。出于对社会政治的疏离、对都市人生的厌倦和对现实人生的困惑，他把民族出路的探索和变革现实的希望寄托在了完美人生形式的再造上。1934年，中篇小说代表作《边城》的出现，奠定了沈从文在30年代乡土文学中的地位。《边城》写的是作家的一个梦，其创作目的在于将过去和当前对照，探索民族品德消失和重造的问题。在现代文明的冲击下，农村社会那

3、种正直朴素的人性美正在消失，认识这个民族过去的伟处和目前堕落处，可以鼓起从事民族复兴大业的人的信心和勇气。这部小说完整地表现了作家企图重造的理想道德模式，小说中作为小城标志的白塔的倒塌和重建就体现了作者这个意图。沈从文在谈及《边城》时这样指出：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然而不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一份哀乐，为‘爱’字作一度恰如其分的说明”。沈从文的这个创意在《边城》中

4、很好地体现了。边城不仅在沈从文的笔下充满葱茏的诗意，而且包容着广泛而深远的文化意义，在某种程度上具有文化符号的性质，代表沈从文对理想生命形式的理解与追求。边城指向一种理想的生命形式与理想的人性形态，同时，这种理想的生命形式与理想的人性形态在现实中却以幻灭的形态出现，具有一种无法避免的宿命性悲剧意味。边城所代表的理想生命形式及其消解，早已超越边城乃至湘西狭隘的地域边境，具有普遍意义。因此，边城成为一种理想生命形式与理想人性的指称，具有一种类似桃花源式的文化符码意味。边城之边还可以理解为两种人生形式的界域。也就是说，边城之

5、‘边’乃指两种人生形式之‘边’，一种是沈从文热切向往的一种‘优美、健康、自然而不悖乎人性的人生形式’，一种是人性异化的人生形式。因此，边城在小说中具有整体象征的意味。边城的整体象征意味在很大程度上是通过牧歌情调表达出来的，环境的牧歌性是边城显著的特征。沈从文在小说的开头极力强调边城的地理位置，对边城风土人情的描绘细致入微。它们看似闲笔，实则深有意味，意在通过对边城的诗意环境的展示烘托出一种理想自然的人生形式，表达自己的人性理想与生命理想。因此，边城的牧歌性成为理想人性的象征形式。边城并非通常意义上的城市，而是远离都市文

6、明的乡村小镇。这里依山傍水，景色优美，一条小溪磅城缓缓流淌，“小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去可以计数”。“两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目”。总之，边城的环境“处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。”在这里，人和自然和谐相处，构成一幅优美的图画：“春天时只需注意，凡是有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天时晒在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥

7、的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥帖，且与四周环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快”。边城的环境显示出一种寂静的美，洋溢着牧歌情调，“一切总永远那么寂静，所以人民每个日子皆在这种单纯寂寞里过去”。边城的人民都具有纯朴善良的品性，他们生活在古朴、宁静、和谐、美丽的大自然里，承受着自然的熏陶，舒展着自由的人性，处于一种自由自在的生命状态中。《边城》开头三章集中笔墨描绘湘西的山水图画与风俗习惯，呈现出未收现代文明污染的边城生活风貌，浸染出浓郁的牧歌风味，然后自然而然地叙述边城发生的人事纠葛，生活在这里的人们也都如山水

8、般纯净美好。我们从中可以发现沈从文对理想人性的弘扬及其生命寄托。因此，边城环境的牧歌性并不是孤立的，是与边城美好的人生形式联系在一起的。边城的人生形式表现为一种诗性人格，环境的牧歌性表现为一种诗性自然，两者完美地结合在一起，凸显出边城人民情感的朴素与观念的单纯。边城中的人物几乎都无一例外地表现出与自然合一的诗性人格与自然气质翠翠是