试论中国传统德性思想析论

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1、试论中国传统德性思想析论本文导航1、首页2、盂子的德性伦理思想3、朱熹的德性伦理思想4、人的道德修养一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失落。在此，小编又为朋友编辑了试论中国传统德性思想析论，希望朋友们可以用得着!中国传统的儒家伦理学是德性伦理学。从亚里士多德的德性伦理学和孔盂的伦理思想来看，德性是一切美好品质的概括，它包括状态、性情和习惯等。在西方传统里，它分为勇敢、慷慨、谦逊、节制、大方、大度、温和、公正等条目;在中国传统里，它则分为恭、宽、信、敏、惠、忠、孝、礼、智、义等条目。一、孔子的德性伦理思想

2、仁爱、忠恕、修己儒家德性论的基础是人性论。孔子说：性相近也，习相远也。孟子主张性善论。孟子说：人性之善也.犹水之就下也。人无有不善.水无有不下。闭儒家德性论的一个重要思想基础是天人合德。认为人类社会伦理道德本原在天，是天的本质属性在人类社会生活中的表现。因而。第一，作为人类社会基本秩序和行为规范的道德纲常。是天经地义的。第二。人类的社会生活和一切行为都是以天为最根本的法则的。第三。人类社会道德效法天的自然之道，体现天的生生之德，因而维持社会最和谐、最稳定的秩序。总之.儒家德性思想植根于中国传统的自然经济模式之

3、中.又全面渗透于中国传统的政治生活和日常生活之中，对中国的历史发展产生了巨大而深远的影响。孔子是儒家德性理论的创始人。他的德性思想表现在以下几个方面：其一.提出了德性的总括仁仁是孔子德性思想的核心内容。孔子对仁的用法极其灵活.每次针对不同的学生的不同问题从不同的方面对仁做出解答，赋予其不同的意义。仁的根本含义即爱人。樊迟问仁。子日：爱人。仁是以对人的真诚之爱为基础。爱人的基础是真诚的情感的培养.孔子深刻地批判一切假仁假义的行为。巧言令色。鲜矣仁用。刚、毅、木、讷近仁。仁是人心的自然流露。非直无以为仁。孝弟也者

4、.其为人之本欤。血缘之爱.生而具有，情深意切，这种深刻的爱护之情才是为仁的根本。但这还不是仁爱本身，仁爱并不仅仅局限在血缘家庭之中.必须扩充出去。泛爱众而亲仁以至于达到老吾老以及人之老.幼吾幼以及人之幼.甚至进展到民胞物与.把整个世界都当作是其自己的生命内在构成。夫仁者.己欲立而立人.己欲达而达人。君子成人之美。仁的根本目标是立人，达人。唯仁者能好人，能恶人。这样，仁爱之心，就不再是软弱的情感.它有着深刻的正义感.有着宽宏的力量。其二.概括了德性的内在规定忠恕子日：参乎!吾道一以贯之。曾子日：唯。子出，门人问

5、日：何谓也?曾子日：夫子之道，忠恕而己矣。㈣(《论语里仁》)忠是尽其在我.对人要尽自己的一切能力.孔子提倡与人忠旧，反对为人谋而不忠;恕是推己及人，人己统一，孔子说：其恕乎，己所不欲，勿施于人。忠恕是为人处世，实现仁的美德。忠恕的具体内容就是五德：子张问仁于孔子。孔子日：能行五者于天下为仁矣。请问之。日：恭。宽，信.敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功。惠则足以使人。孔子认为，能做到这五个方面：庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠，就是有了仁德。其三.指出了德性的层次圣德、仁德、凡人之德在孔子看来，德性是

6、有层次的：子贡日：如有博施与民而能济众，何如?可谓仁乎?子日：何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬.可谓仁之方也已。自己要站得住，同时也要使别人站得住：自己要事事行碍通.同时也要使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步一步的去做，可以说是实践仁德的方法了。德性的第二个层次是仁德，这是君子所具有的德性君子应具有宽恕的德性：君子之于天下也，无适也.无莫也.义之与比。旧君子应具有中庸之德。君子应群而不党。君子矜而不争.群而不党。君子不以言举人，不以人废言。如此等等，做

7、到这些才算是个君子。圣人之德是德性理想，君子之德是现实德性。德性还有第三个层次是凡人之德.那就是一般人可以具备的德性。孔子虽深受弟子爱戴，但孔子认为自己是一个凡人。还不具备君子的德性。他说：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。从这也说明，一般人不做君子.也应该具有一定的德性孔子的一生处事为人则处处体现权。但在《论语》中仅三处提到权，如：子罕篇未可与权;微子篇废中权;尧曰篇谨权量。《(论语集注微子第十八》)在《论语子罕》(以下只注篇名)中提出：可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。意思

8、是说，可以同他一道学习的人，未必可以同他一道取得某种成就;可以一道同他取得某种成就的人，未必可以同他一道事事依礼而行;可以一道同他事事依礼而行的人，未必可以同他一道通权达变。权者称也，所以别轻重。(《春秋公羊传桓公十一年》)后来被引申为灵活变通，借指在面对具体境遇中的道德冲突时，行为主体在选择道德行为时的权衡变通。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《(颜渊》)孔子重礼，推崇仁政，尔爱其羊