庸俗经济学的劳动价值的特诊分析

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1、庸俗经济学的劳动价值的特诊分析本文导航1、首页2、按照于同学的思路论文对绝大多数的朋友们来说是必不可少的，为了让朋友们都能顺利的编写出所需的论文，小编专门编辑了庸俗经济学的劳动价值的特诊分析，希望可以助朋友们一臂之力!于同学的问题可以归纳为三个问号：(1)草地在无主之前，究竟有没有价值?(2)草地在有主之后，究竟有没有价值?(3)草地的价值，究竟是不是劳动创造的?对于这三个问题可以这样回答：其一，草地在无主之前，是没有价值的;其二，草地在有主之后有没有价值，要看草地是否被当做商品进入交易。按理说，只要能把价值理解成

2、关系范畴，而不是实体范畴，对于以上两点回答，于同学是不转自LUNdash;草地的价值，究竟是不是劳动创造的?可以说，这个问题集中了庸俗经济学对劳动价值论的所有困惑。之所以会产生这种困惑，原因就在于他在认识上存在以下误区。一是未理解价值是历史范畴而非永恒范畴。草地在无主之前，是没有价值的。也就是说，价值是一个历史范畴，而不是永恒范畴。价值在本质上是一种关系、一种人与人的关系、一种交换关系和生产关系。但庸俗经济学陷入了将价值看成永恒范畴的误区而不能自拔，偏要去证明自然经济下的无主草地为什么会有价值这类伪问题，这就类似于

3、讨论无主空气为什么也会有价值是一样的荒谬。如果你呼吸的空气是无主的(在你还没有把它装进罐子里去出售之前)：即使你呼吸的空气对人类有极大的使用价值，这些空气依然没有价值。其实，在于同学的逻辑里，这类错误非常明显，以至于他坚信：在资源相对丰富的情况下，个人可以比较容易地获得无主草地这样的物品，而不需要付出劳动。请注意，如果草地无主，它又何来价值可言?即使草地有主，如果不进入交易，哪怕这块草地包含了人类劳动(比如对土地的改良和投入)，它依然没有任何价值可言。二是混淆了价值与使用价值的概念。按于同学的历史演绎，原来无主的草

4、地现在有主了，被人圈占了，进入交易了，可以带来收益了，因此，没有耗费劳动的草地现在具有价值了。请注意：有主或者圈占仅仅是价值的必要条件，不是充要条件。圈占的土地只有进入交易，才会具有价值;如果圈占的土地只是自然经济的农家乐，仅供自娱自乐，那么它也不会具有任何价值。本文导航1、首页2、人的存在3、人的劳动一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失落。在此，小编又为朋友编辑了马克思关于激情的真正本体论肯定的内涵分析，希望朋友们可以用得着!如果说《关于费尔巴哈的提纲》是马克思新世界观的天才萌芽、《德意志意识形态》是马克思

5、唯物主义历史观的奠基之作，那么《巴黎手稿》(即《1844年经济学哲学手稿》，以下简称《手稿》)就是马克思哲学思想的种子之作。自1932年《手稿》出版以来，马克思的其他任何一部著作都没有像《手稿》这样引起思想界和学术界广泛、热烈而持久的争论。按照德国哲学家、社会学家尤尔根哈贝马斯的观点一种独特的精神形态一旦被认可了其独特性和命名，就已经偏离了其原旨，也就注定要走向消亡[1](P4)，那么《手稿》一经定位，对其进行全方位多角度解读的可能性就会丧失，其生命力也将随之终结;而事实并非如此，对《手稿》的持久争论显示出这部著作

6、及马克思主义哲学的强大生命力。本文试图从马克思关于激情的真正本体论肯定的新视角解读这一经典文本，以期开显新唯物主义视野中马克思对人的存在和本质、异化劳动和私有财产的独特看法。一、激情的真正本体论肯定：解读《手稿》之新视角马克思在《手稿》的序言中说：我在《德法年鉴》上曾预告要以黑格尔法哲学批判的形式对法学和国家学进行批判。[2](P3)当代西方马克思主义法兰克福学派的代表性理论家赫伯特马尔库塞认为：马克思本人把《手稿》的目的描述为关于政治经济学的批判，这是一种实证的批判。[3](P95)实质上，就《手稿》达到的目的而

7、言，它不仅是对政治经济学(即国民经济学或国家学)的批判，而且是对资本主义经济制度的批判。马克思说：我用不着向熟悉国民经济学的读者保证，我的结论是通过完全经验的、以对国民经济学进行认真的批判研究为基础的分析得出的。[2](P3)这就是说，对国民经济学的批判不是目的，而是手段。结论之所以是经验的，是因为马克思在撰写《手稿》和《德法年鉴》时期对当时资本主义的社会状况进行了深入考察。尽管如此，马克思实现对国民经济学批判之目标的标志却是在1857年10月到1858年3月撰写的《政治经济学批判》的完成和之后《资本论》这一巨著的

8、问世。对黑格尔《精神现象学》的研究和批判也是《手稿》的重要内容。在《手稿》中，马克思的研究是从国民经济学的各个前提(国民经济学从私有财产的事实出发)和当前的经济事实出发的[2](P50)，但马克思决没有停留在对这个事实的描述和批判上，他所阐述的并不仅仅是一个经济问题。这是人的外化、生命的贬损、人的现实的歪曲和丧失[3](P98)，归根结底，是人的问题，是人的