贵州地扪侗家绣花鞋考察研究论文

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1、贵州地扪侗家绣花鞋考察研究论文摘要：鞋履文化与刺绣工艺完美结合的侗族绣花鞋，是贵州独具特色的民间传统工艺。作为服饰文化一部分的地扪绣花鞋体现了侗族本土文化在服饰上的结晶。在日益开放的今天，地扪以其独特的绣花鞋文化成为坚守传统民间艺术的一个典型代表。关键词：绣花鞋；鞋文化；侗族；地扪；黎平史书把服饰分为首衣、上衣、下衣和足衣。“履，足所依也”蜷’。远古时期，环境恶劣，人类本能地保护自己的双脚，于是出现了鞋履。“古人以草为屦，皮为履.freel，坚韧美观。鞋帮由左帮、右帮(和后帮)缝合组成，鞋头处翘起。以无染色的侗布做裎，帮裱多为靛蓝侗布或天蓝、大红的绸布，绣以图案纹饰。地扪绣鞋主要有浅口绣花鞋和

2、长筒绣花鞋(绣花靴)。其样式多变，做工精致，结构舒展、造型优美大方，装饰图案丰富多彩。(1)浅口绣花鞋。地扪侗寨的浅口绣花鞋最为常见(图1)，基本特征是鞋口低且阔，呈椭圆形，约占整个鞋长度的三分之二，有明显的口门轮廓线，人脚跗背大部分裸露在外。浅口绣花鞋的使用对象主要是妇女和儿童，成年男子的鞋履很少作绣。按使用者年龄段可分为青年绣花鞋、中年绣花鞋、儿鞋口、帮沿镶以包边或彩色滚边并配上鞋底的饰条，再用丝线从鞋头到后帮的中心两侧绣上丰富多彩的纹样，图案纹绣左右对称，色彩明快单纯，富有形式美感，与侗家整体服饰协调呼应，达到调和之美的理想状态。地扪绣鞋的图案纹饰来源于生活，根植于其原生的土壤，取材于大

3、自然的日月星辰、山川I河流、花草虫鱼，其价值取向与稻鱼文化紧密相连。这些图样纹饰对事物形状进行了抽象概括，艺术地再现了侗家人的生活习俗、民族风情，带有浓郁的乡土气息和地方特色，寄托着侗寨人们对美的向往和幸福生活的追求。侗民先祖经历了由东向西、由北向南的漫长迁徙历史，其鞋履纹样也成为迁徙过程中族群识别和文化交融的象征性符号。图案的装饰区域主要分为三大块：左帮、右帮和后帮，在固定的区域填充约定俗成的适合图案，并在主体图案周围镶以数道不同颜色的饰条。也有的把鞋口以及两帮相接的区域独立出来，绣制条状的二方连续。由于针法和鞋帮面积的限制，绣花鞋纹样必须高度地概括集中，显现出神秘朦胧、似是而非的意趣。地扪

4、绣花鞋的图案纹饰大致分为两类：1．抽象的几何纹样。抽象的几何纹样是侗族刺绣中最早出现且现今一直大量使用的纹样之一，我们无法辨认其具体的物象形态。地扪绣鞋的几何纹样几乎全是曲线，主要有山路纹、虫迹纹、日月纹、云卷纹、江河纹、旋涡纹等，这些纹样造型承袭了远古先民原始的艺术风格。山路纹(旗帜纹)是侗族绣花鞋最显著的图案标志(图4下)。在地扪绣花鞋的鞋面两侧常见弯弯曲曲的封闭式绣纹，这就是山路纹。其外围的线条是凸起的白色盘筋绣，内侧平行的纹线则是普通的红色平绣，中间留空。山路纹是侗民长期迁徙和田间劳作的历史记忆。也有侗民解释说这种纹路是旗帜纹，象征着女神“萨”领导侗民抗争的旗帜。这些抽象纹样千姿百态，

5、变化多端，充分体现了制作者从周遭世界中提炼出来的秩序感，给侗族服饰增添了无穷的神秘魅力。这些几何纹样可追溯到古代百越族群①龙头菜也叫蕨菜，是地扪山坡上常见的一种野菜。·162·商周时期的文化遗存——印纹陶，印纹陶是古代百越族群创造的一种民族文化，是百越重要的物质文化特征之一。从侗族绣花鞋的装饰纹样上，可以看出它们之间的传承与发展。2．具象和半具象纹样。地扪绣鞋的具象纹样很少，这里所谓的具象和半具象，是指从纹饰的轮廓特征上可以分辨出属于某种物体，处于像与不像之间。地扪绣花鞋的(半)具象纹样主要是被当地寨民统称为“花”的植物纹，有龙头菜①纹、禾苗纹、蕨叶纹、榕树纹、鸡冠花纹、牡丹花纹、石榴花纹、水

6、仙花纹，还有一些花果和草叶纹等。龙头菜纹和鸡冠花纹是地扪侗民喜爱的纹饰。这两种花纹一般采用贴绣的技法饰于后帮，一组两个沿合缝处左右对称，并互为底图；也有的把龙头菜纹以二方连续的条饰镶于鞋面的接缝处。相对于其他族群，被形式化了的填充纹样成为地扪鞋饰中的重要元素。其图案纹饰的主要特点有：第一，纹饰简练洒脱，用色单纯明快，形式化的特性非常明显；第二，喜欢用线，线条粗放，且线中辅线。侗族妇女把图案归纳为线和由线封闭而成的面，并习惯于用白色细线勾边；第三，同一纹路由不同颜色的线段组成。一些草叶纹完全脱离物象的固有色彩，而采用红、绿、蓝、白等多色分段绣制，富于浪漫色彩。色彩是民族服饰视觉情感语义传达的另一

7、个重要元素。侗民常用大反差的手法，把色块的分割与组合运用到极致，使其绣鞋具有很高的观赏性。地扪绣鞋着色热烈大胆，张扬鲜活。其图案多采用色彩鲜亮的红、绿、蓝、黄，绣制在深蓝色的底布之上，平实中有明艳，炫彩中有素雅。改革开放以来，随着地扪与其他地区的交流互通，绣花鞋的面料底色也变得Et益多彩，红色、蓝色和绿色流行开来。其风格依然保持整体色调对比鲜明，彩素掺和，美观大方，尽显和谐之美。地扪绣花鞋的图案色