技术美学的哲学阐释论文

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1、技术美学的哲学阐释论文【内容提要】技术美学是在现代人文基点上研究人、技术和自然之间审美关系即追求技术美本体的一门学科，它关注人类在实践活动中对技术非人性的遏制，并非美学简单地应用于技术，而是着重于更为根本的人类技术活动的审美化即人类生存状态的审美化。技术美学的形上一维（技术美本体）与形下一维（设计及其技术性操作）存在着互动关系，对技术美本体的内涵应从技术与劳动（工具）、技术与艺术、技术与语言三个维度多层面加以理解。【关键词】技术美学/技术美本体/设计/海德格尔一自费希特倡导实验美学以来，美学虽力图“走向科学”，注重实验、研究审美心理，但终究未能“科学化”.freelT

2、V、肥皂剧，当下的文化快餐都缺乏对生活的深刻体验和执著追求。人没有了往昔曾经的沉重、苦涩、质朴、厚重，有的只是表面的潇洒、亮丽，内心的深刻茫然。技术美学形下部分的设计因其人文价值的关怀，而不再迷恋于技术，不再沦为工艺学的一门技术。它不单单注重产品功能的完善，外在包装和环境的美化，而是从深层动机上对技术非人性的遏制，协调人—机关系，在参与生产的技术活动中全面理解丰富技术的内涵，因为只有不丧失内在目的和人文关怀的生活才是真正人的生活。如果人受技术支配，就会丧失作为人类本质的时间性。“科学既从外物界去掉绵延，则哲学必得从内心界去掉空间。”3(P156)科学（技术）注重的是当

3、下的空间占有，以人的有限目的为目标，它遭遇的是人的有用性，呈现为占有性的空间意识，这表现为技术强制性的展现：无休止膨胀扩张，对自然的掠夺开发（人既是霸主也是奴隶）。在此强制性的技术活动中，人类只有在时间性中才能展现的本质被消解；在技术操作中，人类的时间被空间机械所碾碎。操作成了惟一，此时的语言也成了信息处理的冰冷空洞的符码，人成了高速运转的螺丝钉。伴随人类时间性的丧失，人类的思维能力、感觉能力、理解力、想象力都会弱化甚至萎缩。而人文哲学则穿越空间指向绵延升华出本真的时间，寻求人生的境界，追问存在的意义。它关注的是人的生存状态，追求的是人性的丰富饱满适得其所，使分裂的世

4、界重获统一。哲学向着那“一切伟大中最伟大者”的开端处回归，此时的人不再是主、客二分之主体，世界也不再是客体表象，而是有着丰富内涵的构成着的圆通感之现象、在场。这是包含技术美学在内的人文学科所追求的本真境界。工业设计对技术的全面理解就应是以技术美本体提供的人性尺度为依据，在技术活动中不断丰富建构技术美学的内涵，不断向着自己的美学本根回返。可以说，工业设计与技术美学是在技术美本体制衡下的一种互动关系。作为技术美学形下部分的工业设计，为美学提供形下的直接经验。技术美学的形上价值又为之提供规范和人文导向，二者相互支持，共同发展。技术美学因以哲学（美学）为学科基础，以形上价值的

5、人文内涵为根基背景，使其不断受到美学的规范（当前技术美学因缺乏形上规范而日益狭隘化）；同时，技术美学特别是形下的工业设计在技术活动中协调人—机关系，遏制技术非人性效应，制衡天人关系，使美学不停留于抽象的思辨，在技术行为中激活人的丰富的审美感觉、想象力，在人的全面发展中显示其“效用”，又体现了一定的可操作性，三者关系如图所示：对技术美学的这种定位是本文立论的基点，结合海德格尔对“筑”、“居”的思考就会深化其内涵：“此思之冒险并不把筑看成一种艺术或构造技艺，它对筑的追问一直进入到一切存在着的东西所属的领域”。4(P135)筑是人最切近的生存活动，把筑追溯到本体领域，提升到

6、实践劳动这一源头，可以看出：作为谋生手段和导向居的途径仅是其表层涵义，其深层内涵则是具有家园感的本真生存，是蕴含存在意义的真理之所。筑的两种形式—作为培育的筑与作为修建房屋的筑——被包含在本真的筑——居之中。这样的居就是存在，就是珍爱、保存和照顾，就是让某物自由地在场，聚集天地人神，守护四圆，和平共处。筑的本质是“让……居”，只有当我们能居时，我们才可能筑，筑源于居。这与现代一切操作主义、行为主义相反，也与李泽厚、赵宋光学派强调工具动作的本体地位不同，作为居的筑不是由形下的工艺所决定，而是决定于形上的居。恰是居所蕴含着的存在意义的召唤使筑不停留于单纯的技术性操作层面，

7、而是在此在的揭示中带出场，来到存在的澄明处，在天地神人的共舞中建构着世界。无论从建筑术还是工程学，还是把二者结合都不能理解筑的修造本质，在其源初意义上，筑的修造只是让其出现，即把制作好的东西作为在场的东西而带入已经在场的万物之中。设计作为对筑这种特定的“让……居”发出召唤的应答，是以四圆共舞提供的诗性尺度为依据的，不是人类自我中心的考虑，不是仅为了实用，把人的有限目的作为惟一目的，而是在技术美本体统摄下的此在的在场，是此在对存在意义的揭蔽方式之一，这才是设计的本真义。可见，设计是为物之物性显现聚积的一个场所，使物以上手方式在场，四圆统一又各显其性，四