从欲望的不知餍足到财富增殖的无止境的论文

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1、从欲望的不知餍足到财富增殖的无止境的论文然是财富增殖的幕后推手。18世纪思想家休谟的这一观点可谓惊世骇俗，影响着经济学的研究主题和发展进程。在哲学向度上，他把欲望界定为痛苦或快乐的情感体验，自私或慷慨的情感动机，并通过祛魅揭开了欲望的不知餍足的本性；在经济学向度上，他把欲望看成经济活动的根源：欲望是劳动的唯一动机，单个人的劳动产品无法满足欲望的多重性导致了交换，欲望无限与财富稀缺的对立，造成了私有制的分配方式，等等。然而，休谟彰显的欲望是自然性的欲望，从自然欲望的膨胀到社会财富的增殖之间存在断层。这种遗缺历史、物质维度的欲望致使休谟不能

2、从根本上揭示欲望和财富之间的内在关联。但他从理论上对问题开启性的探讨，为斯密、马克思等后世思想家的理论创新预设了逻辑前提。　　关键词：休谟；经济哲学思想；人性；财富　　中图分类号：b561文献标识码：a　　在两希文明中，欲望是罪和恶的根源。由此生长出一条形而上学之路：用彼岸的真实性代替此岸的现实性，以理性驾驭意志，以善抑恶，它发端于哲学、宗教，延伸到政治结构和经济生活中。在16世纪前后，马基雅维利以“性恶论”为逻辑起点，研究政治制度和活动，提出了惊世骇俗的观点——为达到政治目的，可以不择手段，首次把欲望和政治勾连。随着资本主义生产方

3、式的不断开辟，欲望在经济活动中逐渐彰显。18世纪思想家休谟等开始从理论上把欲望和财富勾连，研究人性欲望和财富增殖间的内在关联。　　目前学界对休谟人性论和经济学思想虽都有深度研究，但从经济哲学角度探讨休谟人性和财富关系的课题尚未深入展开。本文试图对人性欲望和财富增殖的内在勾连进行深层发掘。.　　　　一、“欲望”的人性论解读　　休谟人性论是由知性、情感和道德三个维度的人性观组成的统一体：人根据经验和习惯认知世界，依从痛苦和快乐体验世界，基于自私和慷慨规范行为。　　（一）知性维度的人性　　经验和习惯是构造世界的双翼。休谟的“经验

4、”剪除了洛克和贝克莱所保留下来作为印象和观念支撑者的尾巴——实体，它招致的后果是把世界限定在心理世界、知性世界。休谟另一个哲学创新是提出“习惯”原则，认为存在着这样的人性原则——即人们会偏向于把那些屡次重复的事物和活动恒常地联系在一起，形成永恒的信念，习惯性地进行因果关系推论。它的撞击性在于既否弃了形而上学的先验安排论，又排斥了自然科学的客观规律论。　　在知性维度上，人性就是经验和习惯，是感官力、记忆力、想象力对印象和观念进行的自由组合、加工和习惯性的链接。在他的人性视域中，任何先验的东西（彼岸世界、实体、因果必然性等）都被贴上“不可

5、知”的标签。　　（二）情感维度的人性　　痛苦和快乐是情感的两面。休谟彰显的是人的生命本能，而不是理性。他挖掘了那些曾被抽象掉的、贬抑掉的人的心理能力——生命力、同情力及意志力。生命力体现为饥渴、性、爱与被爱、求生等本能，它与感觉印象的相互作用，产生了情感印象——苦、乐。根据相互作用的不同程度，苦乐感有平静和猛烈之分。前者会衍生一些直接情感，如厌恶、悲伤、恐惧、喜悦、希望等；后者由于有的感觉印象如财富、权力、容貌等，能强烈地刺激和影响生命本能，产生猛烈的情感体验，形成自我观念。当苦、乐感和自我观念相互结合的时候，则会产生一些间接的情感

6、，骄傲和谦卑就是这样产生的。　　同情力是自我和他人之间情感的相互传递能力，爱、恨、慈善等间接情感都是同情力将自己感受到的苦乐在自己和他人间“感同身受”并相互传递的结果，慈善是一种使所爱者享有幸福的欲望，愤恨是希望所恨者受苦的欲望，怜悯是对他人苦难的一种关爱，恶意是对他人苦难的喜悦，妒忌是对他人快乐的厌恨，等等。　　在情感维度上，人性就是痛苦和快乐，是生命力与同情力在印象和观念的刺激作用下产生的感受。心理世界不再是逻各斯统治的场地，而是跌荡起伏的情感寓所。　　（三）道德维度的人性　　道德分为自然情感和人为设计两类。前者认为，给人带

7、来快乐的情感就是善，反之是恶。人们根据同情力，就能体验到他人的情感，形成善恶道德感。　　后者则把自私和慷慨作为道德的基础。快乐既能让人产生自私的动机，也能产生慷慨的动机，如为了满足骄傲情感，扩大快乐的程度，人们会贪婪的去抢占财富、权力、美色等，形成自私动机；人们也会通过捐赠财物、践履德行等来赢得荣誉，产生慷慨的动机；再如在爱的情感中，人们对陌生人会偏向于自私，而对家人、亲友等则偏向慷慨。同样的道理，痛苦也有自私和慷慨两方面的动机。　　自私和慷慨若与外界条件如财富、权力等结合，就会产生善恶。自私和慷慨是互补的，全部的自私，或者一味地慷

8、慨，都会“与社会互相抵触”1528。但由于慷慨主要限制在亲友、家庭的范围内，所以人性很大程度上偏于自私性。在自然状态下，自私的动机付诸行为会给他人及社会带来损害。休谟主张通过人为的协议、规则来弥补人性的偏