地球上最后一个人——冷视反全球化热论文

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1、地球上最后一个人——冷视反全球化热论文为说不清、道不明的事情争吵不休雾里看花或有朦胧美感，而为说不清、道不明之事争吵不休的场景则注定滑稽不堪，现在的反全球化热大体如斯。在西雅图会议时，映衬着F和世界银行官员的，是汹涌的抗议人潮和警察的催泪弹；在捷克布拉格举行IMF和世界银行年会时，反全球化示威者向警察投掷燃烧弹和石块；在法国尼斯，欧盟高峰会议则伴着反全球化主义者的骚乱；IMF总裁康德苏在联合国贸发会议上作告别演讲时，反自由贸易人士索性将馅饼扔到了他脸上。近年来反全球化示威浪潮似乎成了国际会议场外的必备场景.freelyth），它只能导致强权对人性的蔑视（例如北约对科索沃的杀戮），以及更极

2、端的民族主义的兴起，促使世界文明分解成不同文化、宗教和种族的独立领地，而不是什么世界大同。经济全球化、文化全球化只是天方夜谈，一统经济、政治、文化和军事的全球化"狂想”，都是西方发达国家所臆想和杜撰出来的，所谓的“国际秩序”和“国际一致”，只是将一己之欲强加于人的强权国家的口号。我们不妨将这种“人性漠视”喻为人类理性的演进蜕变为非理性的解构。反全球化者也许没有看到，开放的市场经济只是意味着人类合作秩序的自发扩展，而扩展的方向则是增进人类福祉，且并不是救世主可以先验地指誉的。美国人以其自由精神说德国自律式社会市场经济不是市场经济，法国人泡在咖啡和葡萄酒中指责美国粗陋的影视不能和法国优雅的文

3、化同日而语，而英国人漂泊在欧洲大陆之外讥笑法国人是“欧洲的中国人”。香港经过了百余年英殖驯化，却依然粤语粤风；最欧化的日本人，即使在亨廷顿那样的政治家看来，在未来文明冲突中也将倒向亚洲的怀抱。因此美籍日裔学者福山等所称的“西方文明必胜”，乃是人为恶意地错指了全球化的可能方向，是用“少数人的全球化”窃取了全球化的演进路径，把全球化的必然性扭曲为“少数人的全球化”的必然性，并以此对多数人进行强制全球化，并得出“地球上最后一个人”之类的奇谈怪论，这种认为全球化会使得人类未来更单调或更非理性仅仅是经不起推敲的臆想和假设。但是反全球化者热衷于以“对人类的终极关怀”，来对抗“人性漠视”却的确提醒了我

4、们：人类的活动仅仅以生命为目的。如果我们承认生命的种子是不同的，那么在全球化的土壤中成长的结果，就不仅仅有参天大树，也会有藤蔓和绿草。前一种“人性漠视”以为未来人类只有参天大树，而后一种“人性漠视”则以为藤蔓为生存就必须绞杀大树。由是观之，对人类的终极关怀，恰恰是我们自身必须承认希腊罗马文明和东方文明的共生性，如果一种文明不能解决自身引发的问题，它就是一种堕落的文明；如果一种文明对自己最紧迫的问题都视而不见，它就是一种病态的文明；如果一种文明对自己的基本要义用于欺诈，它就是一种行将灭亡的文明8。借口全球化唯洋是拜不必，但借口反全球化唯洋是仇也大不必。也许我们应该民族为本全球为怀，给每一颗

5、种子以成长的平等机会，以同等的尊重承认树、藤和草共组而不是谁独享森林。全球化带来了扭曲的“社会公正”？反全球化者宣称，全球化不过是“全球资本主义化”的借口，是对“社会公正”的扭曲。反全球化者之所以认为全球化是“少数人的全球化”，是因为贫困阶层日益庞大，发达国家和发展中国家的差距在不断拉大，一位印度经济学家曾悲哀地指出，在全球化背景下，大概他的第13代孙可以达到美国人上个世纪90年代的生活水平。发展中国家抱怨全球化使得第三世界人才外流严重，目前美国1200万科研人员中，72%出生于发展中国家。全球化使非洲流失了其熟练劳动力的1/3，发达国家廉价地从发展中国家挖掘人才，使得发展中国家的国民素

6、质难以提高。即使在美国，工会也在声称全球化将使美国未来3年工人的总体工资水平下降，25%的失业者无法找到新工作，72%的人在重新就业前将失去任何收入来源。看来全球化导致贫富悬殊，是有违“社会公正”的。反全球者关注到社会阶层结构在严重失衡中，占全球1/5人口的发达国家拥有全球产出的80%，而占全球3/4人口的发展中国家仅拥有18%9，似乎符合格拉德，伯得斯贝格在《全球化的十大谎言》中所谴责的那样，“不论全球化给北半球带来了如何有益的影响，它对南半球大部分地区的作用却微乎其微。”，然而更不容忽视的，是年青的一代较之年老的一代对全球化更为积极，在这样一个年长者必须向年青人学习以适应生存环境变化

7、的“后喻时代”，全球化也许是难以抗拒的，我们能够抗拒的，仅仅是金钱和强权君临天下的“伪全球化”时代（HypocriticalGlobalization），对于全球化寄托“社会公正”恐怕过于理想化，或者回答应该是：“全球化，是、霸权一统，不；共享繁荣，是、金钱统治，不”。10也许到了忘记“社会公正”的时刻，哈耶克无情地指出，“社会公正”一词是含混不清的，其真正意图是减少或消除收入差异，是对特定阶级实施剥夺并转移给另外一些阶级的“公正”