“山寨文化”的思考

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1、“山寨文化”的思考摘要　“山寨文化”作为一种新型文化范式，正冲击着当下大众文化，其精髓在于模仿，复制，核心是对原本的模拟。其认同功能和反叛精神，使“山寨文化”借助网络等新媒体的叠加，使“山寨文化”愈演愈烈，“山寨文化”有其存在的合理性，要充分认识他的存在价值和社会意义，但“山寨文化”的逐利本性和品味不高必须引起高度重视，取其精华，去其糟粕，以促进和谐社会的文化建设。　　关键词　主流文化　大众文化　山寨文化　大众媒介　　　　2008年被称为“山寨年”。“山寨”一词几乎无人不晓。在搜索引擎中输入关键词“山寨”，百度显示相关相关网页有39,300,000篇，谷歌显示有34,700,000篇。从最初用

2、来形容那些模仿知名品牌手机外观、功能的低价手机到后来的山寨《红楼梦》、山寨《百家讲坛》、山寨街、山寨明星、山寨《新闻联播》以及山寨春晚，“山寨”一词迅速蹿红大江南北，而12月2日央视《新闻联播》探讨山寨现象的新闻，则将“山寨”一词推上舆论的顶峰。从最初仅仅存在于物质层面到渗透到社会文化生活层面，诚如《新闻联播》所讲，“山寨”一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象。就“山寨现象”存在的合理性，争论之声一直不绝于耳。本文试图对“山寨现象”进行追根溯源，并佐以学理剖析来审视这场在2008年引发大众狂欢的“山寨文化”。　　　　一、“山寨文化”的概念分析　　　　目前，“山寨文化”的概念并无权威说法

3、，众说纷纭。　　“山寨”一词，最初是用于称谓在市场上没有自主创新能力，以模仿其他品牌来达到低价行销自产产品的现象，此现象始发于中国大陆的低价国产手机市场，受到了中低消费者的关注，于是这个称谓借助互联网广泛传播，应用到电子产业、娱乐业等社会的方方面面。人们开始用“山寨文化”来指涉这一系列发生在社会各个领域的“山寨现象”。　　我们不妨把“山寨文化”理解成三个层面。第一个层面是其物质层面，即“山寨产品”包括山寨手机、山寨数码相机、山寨MP3等。这些产品如山寨手机多模仿一线品牌如Nokia、Samsung、Sony-Ericsson等一线品牌的功能以及外观，甚至有些将品牌名改为Nokir、Samsin

4、g、Suny-Ericcsun来求得与模仿原本的相似性。由于这些手机多抄袭手机生产厂家的正规产品从而节省了研发费用，其价格只有正规产品的五分之一甚至更低。加之其虽然材质和做工会稍逊一筹但其功能繁多、外观新潮，从而得到中低端消费者的青睐，行业规模不断扩大。而网络也出现打出“推介国产强机，交流山寨文化”口号的“山寨机网”。第二个层面是精神层面，即我们理解的狭义的“山寨文化”——一种精神文化现象。其中包括了山寨行为所折射出的主体行为者乃至当前大众的社会心理、审美取向以及社会思潮的涌现、价值体系的新建等。而这一部分正是研究“山寨文化”的核心。当前对于“山寨现象”的批判正是基于此，“山寨”究竟会为我们带

5、来什么?对当前中国的文化发展有什么影响?但凡深度、理性地看待这场“文化秀”，我们必须从此切入。第三个层面乃行为层面。不仅包括各式具体“山寨行为”，更包括面对“山寨行为”主流文化的应对方式，以及面对山寨产品涉及到的知识产权问题管理机构以及相关法律法规的规避。社会系统的经济结构、政治结构、文化结构环环相扣，牵一发而动全身，“山寨产品”对当前消费市场的冲击，“山寨行为”对当前中国当代文化多元并存结构的重新洗牌，无疑都在点滴影响着中国的发展进程。如何应对，如何使其发挥积极效应，正是各个层面相关者的当务之急。　　在了解了“山寨文化”的结构意义后。我们不妨这样定义“山寨文化”：“山寨文化”是依靠抄袭、模仿

6、、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。山寨文化的行为发出者多是带有“小作坊”性质的企业以及部分追随文化新兴现象的普通大众，其接受者则辐射到了较广泛的社会大众。山寨文化正处于舆论风暴的中心，传统媒体、网络媒体纷纷开设专栏讨论山寨文化，精英阶层、普通大众站在自己的立场打量着这个新生儿，各执己见地猜测着它的未来之时，“山寨文化”已渐渐地被人阐释出越来越多的含义。　　　　二、“山寨文化”流行的原因　　　　任何一种文化都是社会合力作用下的一种结果，折射出当下社会的缩影。作为一种时髦的文化范式，山寨文化的产生必定与当下中国的现实文化语境休

7、戚相关。　　改革开放后的中国，在市场经济的浪潮下，在全球化背景下，传播技术不断提高，新闻媒体数量猛增，媒介市场趋于繁荣。繁荣后的大众传媒懂得如何取悦受众，在传播内容上更趋向于选择大众文化这一为大众所喜闻乐见的文化样式，从而带动大众文化的繁荣。“山寨文化”作为一种大众文化现象，其兴盛也与大众媒介有着千丝万缕的联系。　　美国大众媒介专家里索弗尔曾认为：“大众媒介就是使通俗艺术通俗的原因。但在更基本的水