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1、东西方文化的对话和交流中国教育科研与杯索杂志2006年lO月第5期No.5October2006东西方文化的对话和交流昊晓红中国美术学院艺术设计职业技术学院2O世纪文化的一个突出特征是东西方文化对话和交流的广度,深度上.都取得了空前的进步.既没有了纯粹的西方文化,也没有了纯正的东方文化;西方是世界的西方.东方也是世界的东方.既有东方文化的西方化.也有西方文化的东方化,东西方文化在碰撞,冲突中寻求若对话,融合,在引进,借鉴中进行着批判,排斥.在共同性中寻找若差异性.在差异性中寻找着共同性.从历史上看,文化
2、的交流与变异是一利?规律.或者说文化进步和发展的动力正源自文化之问的交流.没有文化的交流和碰撞,也就没有文化的创新.文化就会走向故步自封和胶柱鼓瑟.其最终的结局就是走向灭亡,如玛雅文明的覆灭.就是一个先例.在当今开放的世界上.不同文化之间的相互影响,渗透.甚至融合.不仅是不可避免的.也是十分重要的.而文化的交流和碰撞.不仅不会影响民族文化的独立发展,而且还会给它增加新的刺激和发展活力.当两利?不同的文化相遇时.总会产生文化问冲突碰撞.而结局总不外乎三种:外来文化征服或代替本土文化;外来文化反被本土文化折
3、服.并融入本土文化.成为本土文化的一部分;而第三种则是双方势均力敌.谁也没有征服谁,而是互相借鉴吸收.在两利l文化之间进行了真正的对话交流.从外来文化的角度说.对待本土文化的态度也不外三利?;毁灭,同化或尊重本土文化,它们分别对应着;文化殖民主义(文化绝对主义或文化中心主义),文化认同主义或文化相对主义:从本土文化的角度来说.面对外来文化也不外乎三种态度:认同,抗拒或者有选择地吸收外来文化的积极成分改造自己.这三利?态度又分别对应着:文化激进主义,文化保守主义或文化折衷主义.这就是说,保持文化的封闭.有
4、走向覆亡的危险.敞开文化的大门.也会有被外来文化取而代之的危险.理想的状态.当然是双方进行平等的对话和交流,并各自吸收对方的文化优点和长处,改造自己.但现实中是没有这利l理想状态的,两利l文化交流时.总是充斥着霸权和反霸权的斗争,总会有一方占据主导.另一方不得不屈居下风的状况.因此.2O世纪东西方文化交流和对话不仅总是受到多种非文化因素的人为的干扰,比如政治的,意识形态的,经济的,民族的等等.而且在两利,文化交流与对话过程中还存在若文化ji9;权与反文化j}9i权,文化侵略与反文化侵略的斗争.但文化交流
5、与对话的过程还是一个文化吸收和文化选择的过程.而文化的选择和吸收又是一个创造的过程和变异的过程,同时也是一个动态的过程.在选择过程中必然包含着失败,失误.应当允许它们之间进行竞争,进行优胜劣汰.当然.外来文化要想真正在本土文化土壤中扎下根来,落地开花.不仅要能够切合本土需要.具有针对性,还要与本土文化具有某些通约性.即反差不能过大.一,交流媒介与交流误读在不同的历史发展阶段.文化交流与演变是以不同形式出现的.就是说文化交流的形式也不是固定不变的.比如原始时代文化交流的方式主要是迁徙,古代包括迁徙与聚合,
6、而以聚合为主;近代以商品交流为主;现代以技术交流为主;当代则以信息交流为主.文化交流的载体则是语言文字.扩展为多媒体.集文字,声音,图画,数字和影像等于一体.再由过去的面对面的直接交流.发展到近代各利-形式的横向交流和问接交流.再发展到现代社会的横纵结合的三维空间的立体交流,如将这些交流都看作是在时问坐标上的向前的矢量运动.那么就构成了四维时空的交流.而且这利四维时空的交流模式还在不断地转换着.误读是文化交流中常见的现象,甚至带有一定的普遍意义,人们总是期望借他人洒杯,浇自己胸中块垒.总是期望他山之石,
7、可以攻玉.大致来说.它包括四利?情形:一是在原发国,原产地本属二流或三流的文化产品却被第二国或异地当作一流的作品而备受推崇赞美.如本来在美国属二流的通俗文学《飘》(又译《乱世佳人》)传人中国后,却成了一流佳作而受到欢迎,其续作推出后曾激起新一轮的轰动;再如在西方没有多少影响的《牛虻》,在中国却异乎寻常地畅销,其主人公成了中国人效法学习的楷模.即使在唐代也名不见经传.更遑论中国文学史留名的诗僧寒山,则先热日本.后热西方.俨然成了中国文学史上不可多得的一流大诗人:还有像歌德这样世界级的大文豪.读了在中国不入
8、流的才子佳人小说OY-逑传》后竟击节赞赏.而欧美的大众文化作品传人第三世界国家后.竟成了精英文化和雅皮士文化.二是所谓"墙里开花墙外香"现象.或者称为"出口转内销",在本国,本地因种利?原因不受重视,却在异域他乡寻到了知音.走红国外,海外.其真价值也得以显露出来,后又传回本国本地而受到青睐.8O年代以来大陆出现的钱钟书的《围城》热,张爱玲热以及号称"出土文物"的沈从文等重新走红,就是由海外热而引发国内热的.三是橘生淮南为橘,橘生淮北为枳的因
