论20世纪美国黑人女性主义文学的发展与现状的论文

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1、论20世纪美国黑人女性主义文学的发展与现状的论文　　论文关键词：黑人文学；黑人女性主义文学与批评；后殖民主义批评　　论文摘要：作为身份与边缘写作批评的先声——美国黑人女性主义文学，在20世纪70年代后期以其独特的视角和发人深省的理论与实践开创了美国文学和文化领域最新思潮和理论前沿。从长远意义来说，黑人女性主义文学的产生与发展改变了人们深层思维方式和认知模式，加深了人们对边缘文学和少数族裔女性主义文学的理解、认识与探究。　　　　一、黑人女性主义文学的产生与发展　　　　美国黑人妇女文学和女性主义批评是最切近西方女性主义文学发展轨迹的新兴批评流派。以白人男性为主的主流文

2、学批评和以中产阶级白人女性为主的女性主义批评均忽视了黑人女性作家。黑人女性主义文学的标识，是黑人女性作家、黑人女性意识、黑人女性主题和黑人女性语体的确立和发展，建立了黑人女性主义文艺批评的理论，探索性别和种族在黑人妇女文学中所形成的明显的文艺传统。黑人女性主义批评不仅研究文学作品中的种族、性别等问题，同时也研究作品中的阶级、历史和文化。　　在美国南北战争期间，反种族运动开始兴起，邓巴、杜波伊斯、哈里斯、华盛顿、凯布尔等具有民族责任感的黑人作家和理论家的作品，加深了人们对有色人种以及妇女和少数族裔的种族意识。到20世纪70年代，黑人文学迎来了一个繁荣发展的时期，黑人

3、女性作家群体出现。1970年，民权运动的活跃分子、诗人、表演艺术家玛雅·安吉洛出版系列自传的第一部《我知道笼中鸟为何歌唱》，立刻畅销；艾丽斯·沃克和托尼·莫里森的处女作出版，开始了她们辉煌的文学事业。.她们均摆脱了那种表层的社会抗议方式，有机地结合两种传统和语言特征，从不同角度将种族道义责任提升到弘扬生命意义的层面上，最终达到在融合中确立自身地位的目的，激励黑人女性作家用自己独特的方式来重建美国黑人女性文学与批评流派。　　在70年代后期，美国黑人女性主义批评以其独特的面貌崛起于美国女性主义批评界，成为美国文学批评界一支不可忽视的力量，被认为是美国黑人文学、黑人研究

4、进一步发展的“崭新的能量中心”。一批黑人女性批评家出于建构黑人女性积极主题精神之目的，走向学术研究等公共领域，倡导黑人女性主义文学批评实践。她们积极发掘、总结淹没多年的黑人女性先辈的创作成就，捍卫黑人女性文学的健康发展，在美国文学批评界、黑人研究和女性主义文学批评中形成了黑人女性主义批评派别。1970年，托尼·凯德编辑了作品选集《黑人妇女》(theblackan)，汇编了当时黑人女性创作的诗歌、小说、散文，称之为“一个开端……似乎最好地折射了这个国家的当代黑人女性的关注之处。表现出对黑人女性形象再现中涉及到种族、性别问题关注的鲜明特征。批评家们寻找、阐释黑人女性积

5、极形象，视之为建构黑人女性行动主题的精神资源，表现了黑人女性主义文学研究在认识上的自觉性和行动上的迫切性。先行者玛丽·海伦·华盛顿在系列论文《佐拉·尼尔·霍斯顿：黑人女性对身份的寻找(zoranealehurst-on：theblackan’ssearchforidentity)和《黑人女性形象的创造者》(blackenimagemakers)，以及她选编的文集《黑眼眸的苏珊们》(black-eyessusans)的序言中都反映了对这一问题的认识。她确信：对于黑人女性作家来说，重要的是她对黑人女性独特而与众不同的看法。　　早期女性文学研究的核心以自然性别和文化性别

6、为基础，具有强烈的阶级、民族和派别色彩。女性文学研究的核心概念正悄然地、不事张扬地向“性别”这个概念转移。在一些女性文学研究论著中，出现了使用频率较高的“性别”以及“性别意识”、“性别立场”、“性别视角”等词语，与此前的“女性意识”、“女性立场”、“女性视角”并用，似有代替以“女性”为词首的一些概念之势。这种悄然的变化，又一次与西方女性主义的变化不谋而合。1977年，芭芭拉。史密斯发表的一篇在黑人女性主义文学批评史上具有里程碑意义的文章《迈向黑人女权主义批评》，突出强调黑人女性的经验，甚至提出其语言经验的独特性。同时，“种族”这个概念被引入到女权主义文学批评乃至整

7、个文学批评领域，奠定了黑人女性主义批评，她认识到：“黑人女性作家的作品中，种族、阶级政治和性别政治是重要的连锁因素。”在这一认识下，确立了黑人女性主义批评的原则：探索性别和种族——即黑人和女性双重身份。黑人女性主义文学批评进入了真正的自我发展阶段。　　80年代初期，艾丽斯，沃克在黑人女性主义批评的重要论文《寻找母亲的花园》中提出了“妇女主义”(an-ism)这一概念，开启了美国黑人女性的主体意识。可以说是“黑人女性主义批评区别于传统黑人文学和白人女权主义的分水岭”。它把黑人女性话语从白人女权主义话语、黑人男性传统话语的遮蔽中彰显出来，清晰地划分了与白人中产阶级女性

8、主义者的界