中国传统政治文化

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1、中国传统政治文化中国传统政治文化，是指中国所特有的、在过去产生、经过了历史的社会化过程、至今仍然在政治生活中活着的东西，是相对稳定地积淀在中国民众心理层面上的政治态度和政治价值取向，是中国政治系统和政治运作层面的依托。寻求文化的由来，探究政治文化的根源，不能不追问反映着生存样态的生产方式和生活方式，所有文化价值观念的育成与演化，以及人类主体精神活动的可能性空间都可以从中找到解释。中国政治文化来自于中国传统的生产方式和生活方式，归纳起来，影响着中国政治文化性状的主要因素有四，一是小农自然经济方式，二是宗法族制的社会构造，三是国家意识形态化的儒家学说，四是国家制度和权力阶层的支配与匡约。它们

2、结成互为依存、相互支持的政治生态系统，成为育化中国政治文化传统的土壤。研究中国传统政治文化的价值系统。价值系统是政治文化的基本构成。中国传统政治文化的价值系统是一个以王权主义为核心，以宗法观念、清官思想、平均主义为补充的“刚柔结构”体系。研究中国传统政治文化必须从解剖这个价值系统入手。　研究中国传统政治文化的政治社会化过程。政治社会化是政治文化形成、持续、改变和发展的过程。对个人来说，是个人获得政治知识，形成政治信仰、观念、态度和行为模式的学习过程。对于政治系统来说，则是通过有意识的政治教育和训练，以培养政治人的过程。在中国传统社会，君主专制政治系统的社会化功能极为发达，在王权主义的统摄

3、之下，传统政治文化的社会化过程具有如下特征。　　研究传统中国的政治一体化问题。所谓“政治一体化”，简言之，主要指人们（政治系统中一般成员）对国家的认同问题。人们通过对国家的认同，意识到各自的同一性，从而获得某种属于特定政治系统的归属感，并为其所属的政治权力或统治权威提供合法性基础。从民族心态来看，人们对国家的认同意识是构成民族精神或国民性的重要内容之一　按照经典政治文化的分类标准，可以说中国属于依附型政治文化，积淀于国民心理层面的政治价值意识与行为习惯取向所展示的政治文化特征主要是：家长本位的政治文化；权力崇拜的政治文化；潜规则的政治文化；以及均平取向的政治文化。　作为一种主观理性存在，

4、家长制体现的是在政治生活的序列中，人们自上而下拥有绝对权力而无相应的义务；由下而上只有绝对的义务而无相应的权利。与家长制相映随形的，是中国特有的礼制秩序或伦理角色定位系统。五伦三纲既是一种礼制秩序，又是一种角色规范，从而固化了家长本位的政治文化。由于政治是一种利益分配机制，所以家长的全能地位就必然造就出权威主义人格：以己为政治序列中的原点，对下位是颐指气使的主子，而对上位则是卑躬屈膝的奴才。具体来说，家长制导致的权威主义人格主要表现为皇权崇拜意识、虚饰好伪倾向和奴性仆从习惯。　权力崇拜作为一种社会价值取向，其存在前提是政治的泛化，即是说国家与社会、政治与经济的一体化。在这种环境中，国家政

5、治功能无限膨胀、无限覆盖，而社会自主空间则极度狭小和社会经济功能微弱。在这一政治是一切、一切是政治的社会中，权力当然成为最活跃、最有价值的生存工具和生活杠杆，这一点清楚体现于王权时代权力与特权、权力与土地、权力与工商、权力与读书等多重关系之中。以封建皇权为尖顶的金字塔型官僚体系按权力大小和官位高低进行社会资源分割的现实，成为对于社会成员的直感刺激，由此在社会成员中形成根深蒂固的权力崇拜意识。其源远流长的影响在当代的依稀反映是：依然超常的权力支配空间；卖官鬻爵的官场腐败，以及名人入仕的激励传统等等。　　　　在古代中国，政治具有极强的弥散性，几乎渗入整个社会文化，使之呈现出鲜明的总体性政治价

6、值取向。也就是说，不仅直接与政治系统密切相联的文化显现出政治性价值取向，同时在宗教、教育、伦理，甚至社会物质文化等方面，均无一例外地显示出明显的政治性价值取向。由此形成中国传统文化所特有的政治文化化与文化政治化过程。因此，假使我们象研究现代西方政治文化那样，仅仅以政治系统为轴心来界定中国传统政治文化的研究对象暨范围，无疑过于狭小，很难把握其基本脉络，也难以窥其全豹。鉴于此，我们研究中国传统政治文化除了借鉴现代政治文化的研究主题，譬如权威类型及其合法性，政治一体化、政治参与、政治社会化等等，还必须在研究主题和范围方面做必要的开拓工作。中国传统政治文化的领域极其宽泛，表现形式除了心理、情感、

7、意识，还包括政治理论思想形态。　　基于上述情况．在研究传统政治文化时，我们不能简单引用现代政治文化研究方法，必须根据对象特点进行改造和创新，以展现“历史人”的政治价值取向，政治心理和意识。在进行历史的描绘时，尽管有些细节可能会模糊不清，但并不会影响总体认识的清晰度。。　总之，传统政治文化的价值主体仍然遗留在我们的民族意识和大众心理之中，仍然左右着人们的基本价值破向和政治选择。这就是为什么帝制政治形式早已被历史抛弃，而专制主义的种种政