中国古代的犯罪研究及犯罪学在中国的发展

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1、中国古代的犯罪研究及犯罪学在中国的发展【内容提要】中国古代的犯罪研究，也像西方18世纪以前的一样，其观点分散在思想家们的各种学术思想中，没有系统，是与政治、法律、治国方略结合在一起的。直到20世纪前半叶，西方犯罪学理论传入中国，才引起了学者们的专门研究，并产生了一批犯罪学著作。新中国成立以后，由于国情的原因，犯罪学的研究曾一度陷入沉寂状态。改革开放以后，社会各领域都发生了深刻变化，宽松的社会环境在促进了社会繁荣的同时，也带来了犯罪的大量增长，进而也引起了犯罪研究的兴起和犯罪学的发展，并产生了大量的研究成果。【关键词】犯罪研究犯罪学犯罪论犯罪学理论论文下载一、中国

2、古代的犯罪研究　　中国古代的犯罪研究，也像西方18世纪以前的一样，其观点分散在思想家们的各种学术思想中，没有系统。特别是与政治、法律及治国方略结合在一起。1．先秦时期的研究与学术思想中的相关观点。先秦时期，尤其是春秋战国时代，是中国社会由奴隶社会向封建社会转变的时代。社会的大动荡、大变革，使代表不同阶级、不同政治集团利益的思想家，为了本阶级、本集团的利益，提出了各种政治主张。他们在思想文化领域里进行了激烈的交锋，造就了百花齐放、百家争鸣的思想文化繁荣局面。在他们的各种政治主张中，都包含着对犯罪问题的依据与丰富的见解和思想。尤其是诸子百家中的儒、道、墨、法四家更为

3、突出。因此，我们仅以这四家学派为代表，阐述这一历史时期思想家的研究及学术思想中与犯罪相关的观点，然后再分别阐述秦统一中国以后不同时期较有代表性的思想观点。（1）儒家学术中关于犯罪问题的研究及观点。儒家是中国历史上最有影响的学派，他们的学说在春秋战国时期，就被韩非子称为显学。虽然当时他们代表保守势力，但是他们的治国主张和哲学思想却有利于后来的封建社会的统治，所以到了汉武帝时期，董仲舒提出的罢黜百家、独尊儒术的观点被采纳后，就成了真正的显学。儒家学派的创立者和最著名的代表人物是孔子。孔子的学说蕴藏着人类丰富的智慧和思想精华，包含着极为丰富的哲理，由于他所处的时代正是

4、礼崩乐杯的历史变革时期，使他十分忧虑，因此他从政治和伦理道德上要求人们克己复礼、日三省吾身。提出的治国方略是修身、齐家、治国、平天下，做人的道理是己所不欲，勿施于人，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。主张以德去刑，用教化消除犯罪，认为礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知⑴。反对不教而杀，说不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴。⑵孔子的以上论述，虽然都是从修身、治国角度提出的，并没有直接阐释犯罪问题，但却包含着对犯罪的成因、治罪、防罪等种种问题的看法和主张。如果说孔子关于犯罪问题的研究和思想表达方式还过于间接，那么儒家的亚圣孟轲则就直接得多。孟子认

5、为，人的放辟邪侈行为（包括犯罪）是由缺少恒产导致的，他说：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。⑶又说：夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。⑷意思是说，财物的多少，出自自然，但占有的失衡，是引起犯罪和社会动乱的根源。又认为，因无恒产而陷于犯罪的，然后从而刑之，是罔民也⑸。孟子另一被用于分析犯罪原因的重要思想是他的性善论。他认为，人生下来就有为善的因素，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。四心是仁、义、礼、智四德的基础。他说：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，

6、智之端也。⑹正因为人有这些善端，才不同于禽兽。但是，由于有一种人（君子）能保持它，使它发扬光大；而另一种人（庶民）不能保持它，就丧失了，使之成了不够完美的人或恶人。无疑，犯罪人自然包括在恶人之列。孟子主张用为民制产的政策来消除犯罪和防止人民造反，他说：是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。⑺这些思想都关乎犯罪原因与对策。孔孟的上述思想，开了儒家直接研究犯罪问题的先河，为后世儒家门徒研究犯罪问题奠定了基础。但是，儒家的犯罪观也并不是完全一致的。例如荀子就反对孟子的性善论，认为人性是恶的，犯罪是人性恶的具体表现。他说：今人之性，

7、生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺之人情，必出于争，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善伪也。⑻人性就是目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉逸⑼。但又认为，虽然人性是天生的，不可学，不可事，但却可改造，以师法化之。他还认为：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必

8、不穷乎物，物必不屈于欲，