白话文学的鲁迅传统的论文

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1、白话文学的鲁迅传统的论文白话文学的鲁迅传统一　　论文联盟　　来到新加坡谈鲁迅，最先想起的是他的几个友人在这里的旧事。郁达夫、胡愈之都是懂得鲁迅的人，他们在新加坡也自觉不自觉地传播过鲁迅的思想。今天的华人文学里，是否还有这些人的影响，我一无所知。但鲁迅的传播是经过这些人的努力则是无疑的。　　骆明先生告诉我，他这个年龄的华人，是深受鲁迅的影响的。老一代南洋的华人欣赏鲁迅，也许和自己的境遇有关。据说在座的许多朋友都熟知鲁迅的文本，可见他的传播之广。大陆也是这样，五十岁以上的人，几乎都熟知一些鲁迅的文章

2、，年轻的一代不太这样，情况有点复杂。但近些年青年学者关注鲁迅的渐多，论文的数量加大。这固然与学术生产有关，其实根本的在于，人们在其身上发现了深切的精神隐含。　　现在我想谈谈民国的白话文学中的鲁迅话题，或者姑且叫做鲁迅的传统。　　在鲁迅还没有从事小说创作前，文坛上的主角是些旧式的士大夫。文章的套路基本是从明清时代那里来的。那是个世风大变的时代，不久就有了康有为、梁启超这样的求新的人物，慢慢地改写了文学地图。在学问上有突破的渐渐被人注意，像章太炎那样的学者在思想史上占据了重要的地位。创作上有一点新风

3、的是苏曼殊，他用佛学和西洋浪漫诗学的精神创造了新的诗文。这些人和同光时代的诗人不同，近代性的因素增加了。于是文章多了偏离八股的新气象。至于民间，是才子佳人的旧小说流行，白话文有吴语的痕迹，江南文人的才情与市井的因素缠绕着，对百姓都很有影响。.cOm　　《新青年》提倡新文化运动，主张用白话文代替文言文，其意义是别于康、梁的思想的。那就是回到民间和个人本位的立场，向现实挺进，也向内心挺进。鲁迅的作品问世后，是风向转变的一个标志。由于他，中国白话文学翻开了新的一页。　　为什么说是一个标志呢？他写出了社

4、会被遮蔽的隐秘。指出专制文化奴役人的现实。根本点在于，传统文化窒息了个人的潜能的发展，把精神矮化了。在创作里，他一方面还原了历史面貌，另一方面，写出了人的畸形的形态。鲁迅对现实的认识，是有种历史的眼光的。在他的笔下，人在历史的进程里，而一切选择都是旧梦的投射。这给他很大的痛苦。在他看来，不能达到个体生命的自立，总有些问题。人必须走出铁屋子，才可能进入阳光的所在地。　　研究界对鲁迅艺术世界的成就，一直有很高的评价。归纳起来一是对国民劣根性的批评，写出了阿q这样的人物。二是对自我的解剖，意识到认知的

5、有限性。三是把悲怆的气息和幽默的味道一体化，颠覆了一般文人的习惯表达手段。四是不断改造自己领略世界的方式，与一切非人道的存在的不妥协的战斗。这是很了不得的。此间他大量的翻译与整理国故的业绩，都给人不小的惊奇。蔡元培在其身上发现了精神与学问的深，毛泽东在他那里看到了革命性，激进知识分子则在他那里读到反抗压迫的快意。　　自1918年起，鲁迅就在白话文世界建立了自己的地位。二十年代后，其著作得到不断再版的机会。陈独秀、胡适、蔡元培等人都对他给予很高的评价。很快，日文、俄文、法文的译本出现了，他的作品成

6、了那时候中国文学的一个象征。从此，一个鲁迅的话语方式便在中国悄悄出现了。　　　　二　　　　和一般的小说家不同，鲁迅的作品弥散着一种人生哲学的因素。吸引人的首先是知识分子的话题。在他之前，还没有真正意义上的知识分子的写作。鲁迅说，真的知识阶级是不计较利害的，精神纯净而高远。他和北洋政府的对立，与国民党的对立以及不服从周扬等人的指示，都很有点斗士风采。这个不屈服一切势力的选择，在中国文学界一开始就引起反响。从未名社开始，到左翼作家群，那些青年的喜爱鲁迅，都和这个因素有关。瞿秋白、冯雪峰、胡风的欣赏鲁

7、迅，除了其审美的伟力外，知识分子的情怀大概更浓厚吧。五四的许多文人度进研究室，躲到书斋里去，文字日趋老化、油滑，好似不食人间烟火的样子。年轻人不喜欢这些，他们在那里看到的是一些老气，与鲜活的人生殊远。鲁迅和那些人不同，他身上的热力和悲悯的情怀，打动了许多文学青年。其译作里的反叛理念和杂文里透彻的社会解析，有着巨浪般的气韵，直逼人心。　　1925年左右，狂飙社的高长虹对鲁迅的痴迷很有代表性，结果出现了许多模仿的作品，在情绪走向上是很像鲁迅的。高长虹只取尼采式的微茫，温情远弗及鲁迅那样深远，就失之浅

8、薄了。另一类文人台静农从鲁迅小说的乡情里取得灵感，遂写出《建塔者》《地之子》这样的农村题材的作品，把鲁迅的乡土意识延续下来，是很有味道的尝试。至于许钦文的系列小说，不妨说是鲁迅乡村写实的一种翻版，鲁迅式的幽怨和明丽却没有得到，那只能是失败之作，而老师的影响力在那代人身上有所放大，则是不言自明的。　　模仿鲁迅的杂文的作家在三十年代形成了一个群落，巴人、唐弢、徐懋庸、聂绀弩的文字，都在鲁迅