中西声乐艺术文化内涵思考

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1、中西声乐艺术文化内涵思考　　一、声乐的社会功能与文化背景　　声乐来自于社会生活，也是最早的音乐表现形式。它之所以自形成之初一直流播展衍至今，与其自身具备的社会功能是分不开的。　　(一)声乐的基本功能　　声乐在不同的文化背景和不同的文化场合所具备的功能是不一样的。概括起来说大致有以下功能。　　1、信号功能。在有关音乐起源的诸种学说中，有人认为音乐起源于劳动。西汉淮南王刘安在《淮南子》中说：今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之。此举重动力之歌也。从这段话中我们可以看出歌唱具有发布动作指令，统一劳动节奏的信号功能。中国民歌中的劳动号子也偏重

2、于此种功能。　　2、信息功能。声乐可以作为表达思想抱负、抒发个人感情的作用。如《乐记》就有诗，言其志也;歌，咏其声也之说法。在边远地区和少数民族地区至今仍用唱山歌、情歌表达爱情。此外，声乐还具有记录历史信息的功能。如古希腊的《荷马史诗》，我国蒙古族的史诗《江格尔》，藏族的史诗《格萨尔》等说唱艺术，都记录了大量的历史信息。　　3、仪式功能。在中国古代的宫廷祭祀、庆典仪式当中都需要歌唱歌功颂德。有的少数民族的婚丧嫁娶，唱歌是必不可少的环节。在西方，大型声乐形式弥撒就是基督教中一种十分隆重的崇拜和祈祷仪式。现代社会中最常见、最典型的就是

3、国歌、军歌。隆重盛大的场合同唱国歌成了提升国家形象和民族自豪感，增强民族凝聚力的重要手段。　　4、宗教、道德的教化功能。声乐艺术潜移默化的教化功能是不可忽视的，主要体现在歌词上。配上曲调以后，歌词更容易被注意、记忆和理解。格里高利圣咏虽是西方声乐艺术的源头，但教皇颁布圣咏的主要着眼点不是曲，而是词，是要把《圣经》的内容配上曲调以便于传唱，能更好地赞美万能的上帝，宣传基督教义，其旋律属于吟诵性质。以后圣咏旋律的曲折化、复调化在音乐上虽是一种进步，却是有违教皇初衷的。中国也有移风易俗、莫善于乐的说法，孔子对《韶乐》曾有尽美矣，又尽善也

4、的评价。可见儒家同时重视歌曲的美和善的品性，尤其注重善的属性对社会伦理和心灵的净化作用。　　5、娱乐功能。有人曾风趣地说唱歌是一种最方便、最经济的娱乐。不仅汉族很早就有娱乐性质的声乐，在其他少数民族(如云南、贵州边远少数民族、新疆维吾尔族等)中，唱歌同吃饭、穿衣一样是不可缺少的调剂生活的内容。在现代社会中，流行歌曲之所以能够大行其道，与它的娱乐功能强大不无关系。　　6、审美功能。审美是艺术音乐最重要的社会功能。这种功能的实现，必须由完成该作品的作曲家、歌唱家之外的受众进行非功利性的欣赏才能完成。作曲家通过规范的、公认的符号体系进行

5、编码，再由歌唱家对符号加以解释，最后受众完成符号的解码，从而完成创作、表演和欣赏的过程，实现创作者、表演者和受众之间情感和心智的交流。　　(二)中国的思维特性与声乐文化背景　　必须指出，声乐艺术的功能特性是和不同历史时期、不同地域、不同民族、不同场所的人们的生活方式和思维习惯紧密联系在一起的。华夏先民以农耕为主，思维意识没有明确的主客体之分，具有整体性、综合性、模糊性、直观性的特征。在长期较为封闭的环境中形成了天人合一的思想。[2]注重群体的认同，强调内心的自省和中庸的态度，注重和谐的中和之美。但缺少西方文化的个人主义精神和个性需

6、求，缺少西方人深入的理性分析和思辩。和西方人相比，中国人传统的审美具有这样几个特点：一是排斥功利属性和个性张扬，认为审美应克制欲望，讲究秩序。二是缺乏独立性，常把美与生活现象、道德规范混为一谈。三是对视觉审美价值的注重远远超过听觉审美。音响的感观美和个体内心情感的宣泄作用长期受到主流社会的鄙视和压制，因此，中国声乐长期服务于各种实际的功用，如庙堂的礼仪和祭祀、道德和宗教的说教、贵族和臣民的享乐等等。中国的声乐从创作到演唱始终都处在民俗性质的业余层次。声乐是艺人谋生的手段，难以形成为审美服务的独立的学科门类，难以像中国画那样具备独立

7、而又完整的创作与审美规范，难以形成完整的教育和研究体系。千百年来，中国声乐传承主要依靠师徒间的口传心授，缺乏理论的总结和归纳，缺少门派之间的相互交流和学术层次的研讨。中国的传统声乐大致通常可分为这样几个门类：　　1、雅乐。位于官方正统中心地位，常用于政治性的礼仪，较为受到历代宫廷和贵族的重视，荣耀载入正史的乐志，但与宫廷之外的日常音乐生活较为隔绝，缺少生机和活力，宋代以后雅乐日渐式微。　　2、俗乐。可分为民歌、说唱、器乐、戏曲、歌舞等数种体裁，出于民间，流传最广，艺术价值最高，和汉族音乐生活最为密切。虽出身卑微，为上层社会和文人、

8、士大夫所不屑，但是生活气息浓郁，为人民群众喜闻乐见，与汉民族各地的风俗习惯、语言腔调、性格气质、风土人情密不可分。民俗性、娱乐性较强，不仅积淀了中华传统声乐的表演精华，也是传统声乐文献的主体之所在。　　3、文人音乐。中国士大夫阶层也吟唱一些文人们编