试论钱曾及《读书敏求记》的论文

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1、试论钱曾及《读书敏求记》的论文　　　　二、《读书敏求记》的分类方法　　　　钱曾藏书丰富，其特点为：品种多，质量精。尊王尝以四千一百余种图书分类銓次，编成三部藏书目录；一为《也是圆藏书目》；一为《述古堂藏书目》；以为《读书敏求记》（初稿题名为《述古堂藏书目录题词》）。此三部目录，详略得当，体例各异。钱曾以"生平酷嗜者，本为最"［2］为目标。《读书敏求记》是钱曾在模仿宋朝晁公武的《郡斋读书志》的基础上，精选其所选收藏宋元精椠或旧抄而著的一本善本解题目录，是研究我国古籍版本学的重要著作，为保护古籍善本作出了重大贡献。清代学者阮福在重刻《读书敏求记》时作"阮福賜卿序"说

2、："福尝谓尊王之书，述著作之源流，究缮刻之同异，留心搜讨不遗余力，于目录书中洵为佳著。"［3］《读书敏求记》所著录之书为钱氏藏书之精椠，每书之下标明次第完阙，古今异同，并以此详细考订，兼及作者、作品之评论。书成之后，名倾一时。为当时的文人学者开启了一个崭新的视角去观察社会，研究世界。　　我们初看《读书敏求记》的编排体例，既不像王俭《七志》的七分法（经典志、诸子志、文翰志、军书志、阴阳志、术艺志、图谱志），又不像中国古代传统的经、史、子、集四部分类法。其实，我们仔细研究，不难发现钱曾继承了图书四部分类的基本框架。《读书敏求记》全书分为四卷。.cOm卷一有经、礼乐、

3、字学、韵书、书、数、和小学七类组成；卷二包括史、时令、器用、食经、种艺、豢养、传记、谱牃、科第、地理舆图和別志共十一类；卷三由子、杂家、农家、兵家、天文、五行、六壬、太乙、奇门、历法、卜筮、星命、相法、宅经、葬书、医家、针灸、本草方书、伤寒、摄生、艺术和类家共二十二类；卷四则有集、诗集、总集、诗文评和词五类组成。从以上分类体系可以看出《读书敏求记》对四部分类法的继承是显而易见的。虽无四部之称，却保留了四部的框架和顺序，同时还保留了经史子集的类名，从具体书目中，我们可以看到《读书敏求记》虽然继承了四部分类的核心内容，但又依据当时典籍的流传状况、社会发展需要及个人藏

4、书事业的实际情况，对图书的分类编排方法进行了改造。首先，中国古代传统的以经史子集四大部类分类的方法在《读书敏求记》中被四卷所取代，而经、史、子、集四类本身则将为和以往的小子母同一级别的部类，比如"经"和"礼乐"、"韵书"等；"史"和"传记"、"地理舆图"等。其次，在《读书敏求记》的这些部类当中，诸如诏令奏议、经传政治的书目大大减少，而数术、艺术、历法、医家等有所增加，这可以说是它在这分类上的最为突出的特点了，同时从他的这些藏书书目中我们也可以清晰的看到，尊王对日常生活和科学技艺是非常重视的。再次，《读书敏求记》的分类中增设了一些新类目，如卷一的"书"类，并非我们

5、通常所理解的五经之书，而大都是关于古人书法的书籍，有金禄三十卷，雪庵字要一卷等，共九部，可以让读者了解古文字方面的内容。又如，"地理舆图"类既包括了只有文字说明的地理典籍，也包括了有字有图类典籍，地图较多，包括国内国外的。再如，《读书敏求记》的第四卷包括诗集、总集、诗文评和次四类，其中诗文评和词类都是以往重要目录书中所没有的，体现了中国古代文学著作不断发展进步的实际情况，也反映出钱曾在目录学上"辩章学术，考镜源流"敏识。钱曾《读书敏求记》的分类方法反映了他试图要采用新的分类方法但还没有完全冲破四部分类法。　　《读书敏求记》打破了中国古代传统的重视"经传政治"、"

6、道德伦理"而轻视"科学农艺"的旧格局，反映了清初文化典籍不断发展社会日益扩大的知识需求，中国古代传统伦理文化的一个突出的形式特点是其经学统治，并笼罩影响一切文化领域，这种特点反映到目录书上来，就是占主导地位的图书分类法中，经部典籍是以孔子为代表的儒家经典及其对儒家经典进行研究的著作；史部包含的是史学著作；集部典籍主要是历代学者的文学作品；子部除了先秦诸子书外，还包括了"科技""医学""农""工"等一些科学技术类的典籍，这些典籍还不及所有典籍的四分之一，而钱曾提升了"天文""医家"等一些以往的小类和伤寒、种艺等反映自然科学的子使其与"经史子集"同级，表明他不仅重视

7、经学还非常重视经学以外的知识，尽力使他们独立的发展。钱曾的这种思想主要体现在他的关于自然科学和日常生计两大方面的典籍书目中，例如，他在《读书敏求记》卷三医家类所著录《产科备要》八卷的提要中感叹道："古人于产妇八月慎重若此，今罕有行之者，亦罕有知之者矣。"［4］这是钱曾对我国科学技术落后于西方这一事实发出的感慨。《读书敏求记》的分类体系也存在一些缺陷。首先，钱曾将各种各样的书籍全部放在一个级别上，导致一些类目关系混淆。例如，《读书敏求记》卷一中将"字学""韵书"和"小学"并列为小类不太妥当。通常我们认为"小学"包括"文字、音韵和训诂"三类，所以从书目单上看有重复之

8、嫌。其次，某些类别太繁琐