中国女性文学与西方女性文学批评的论文

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1、中国女性文学与西方女性文学批评的论文中国女性文学与西方女性文学批评论文联盟　　　　中国传统文化中没有哲学思辩的文学批评理论，是因为中国文化观念中儒学思想对文本的言志和载道的习惯严重影响了文学批评理论的构建和发展，在客观的现实处境下，借用西方文学批评理论，结合中国文化特质研究中国文学是自然并合理的，应当秉承科学的、公正的态度对待西方文学批评理论之与中国文学的联姻。自19世纪末起，中国的文学理论业已受到西方的支配与影响，因此更应该考虑到中国现代文学批评理论中所蕴含的西方文学理论基础。在中国文学批评的实践中，特别是从较为广泛的(国际性)观点研究中国文学，现代文学批评家将无法满足于仅是采用中

2、国传统文学理论为其批评架构的做法。中西文学批评的概念、方法和标准的融合，因而成为必要的工作。西方的文学理论问题具有较强的理论思辨色彩，既是哲学的，美学的，也是历史和文化的。而中国文学理论的立场带有浓厚的政治色彩(封建社会所致)，政治的专制影响了社会生活的方方面面，包括文学。　　在西方女性主义文学批评中，寻找女性和构建女性文学传统一直是重要的主题，尽管发掘和寻找的方式、途径有所不同。按照英美女性主义学派的设想，文学史中隐含着一个明确的女性传统，只是被男性文学史遮盖了，这有待女性主义批评来发掘。因此，英美女性主义学派大力挖掘湮没在历史中的女性作品，重新把遭受忽视成刻意封杀的女性作家加以重

3、新定位，重建女性文学史，并在挖掘到的历史材料中寻找女性传统，为女性传统提供大量的证据。.cOm英美女性主义批评家在历史中寻找显性(visible)的女性时，法国学派则力图在潜意识中寻找隐性(invisible)的女性。但值得注意的是，不论从历史中寻找女性(注重压迫观点)，或从(集体)潜意识申寻找女性(注重抑制观点)，两者都和父权压抑有密切的关系，两种压制概念皆归为父权体制中范畴较为广大的总体压抑。把这种总体压抑范畴表现得淋漓尽致的是张爱玲，她把这个一体两面的问题历史／潜意识的，显性／隐性的切入中国文化深层结构中表达了最为真实的女性经验。　　中国文学文本和西方论述这两者之间，存有接受、

4、排斥和互动的关系。大体而言，在现代文学批评界里，中国文学批评和批评理论至今仍难以摆脱西方话语或论述(disse)的影响，难以走出西方话语的他者的理论阴影。在批评理论问题上，阅读中国士性文学(张爱玲文本)也面对着另一个有关中国论述的主体危机。基本上。笔者致力于建构自身话语的主体性，但在中国整体论述条件的不足之下，尤其在中国自身女性主义理论的匮乏之下，而不得不借助西方女性主义理论(inisttheories)的观点。这表示说，除了西方传统男性话语对于中国现代文学批评的支配之外，西方女性主义理论的介入，亦使中国如胜主义文学批评同样面对主体摇摆的危机。换言之，中国现代文学批评在西方话语中的他

5、者位置，同样亦落在中国女性主义文学批评里。在父权社会中，女性被界定为他者，并为男性主体所观照。相对于他者，男性则占据主体位置，是完整绝对的象征体。在中国的宗法父权社会里，女性在天、阳、乾、君、父等宗法象征主体下，即被定义为附属于男性的他者概念之下。倘若中国(男性)文学是西方论述中的他者，则中国女性文学在中国文学批评中便是他者之他者。　　因此，中国女性主义批评不但必须解构当代西方男性话语和女性主义理论，亦有必要化解中国本身强大的、男性中心的(androcentric)批评传统，才不至于在中国自身的女}生主义文学批评中，落在他者之他者的处境中。在中国文学的阅读上，无须完全套用西方的模式来

6、评论中国女}生文本。但即使如此，也不可忽视西方女性主义批评在其批评实践中所发展出来的女性论述架构，以及透过女性经验的研究所建构的新论述模式。　　笔者将中国传统宗法父权话语下的封建礼教：三从四德、三纲五常、男尊女卑、尊阳贬阴，以至女子无才便是德等宗法训示，视为宗法父权话语的总体压抑机制。这里从西方女性主义批评视角出发，试图建构中国文化深层结构中以女性为主体的女性论述。　　　　1　隐性的中国女性文学　　　　中国先秦时期人们阅读文学作品开始偏重于好坏、美丑、爱憎等方面的直感判断。这种直观评论可以说是中国文学评论的萌芽。春秋战国时期，《诗经》出现，孔子从文学的社会功能方面提出了兴、观、群、