自由软件运动与科学伦理精神

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1、自由软件运动与科学伦理精神内容摘要：在科学商业化气息日浓的时代里，何以能够产生富有理想主义色彩的自由软件运动？本文认为自由软件运动的兴起与科学伦理精神密切相关。自由软件运动是人们试图在计算机软件界复兴科学伦理精神的结果；自由软件哲学是对科学伦理精神的坚持和弘扬的结晶。自由软件运动及其哲学反过来引发了所谓的“开放科学”运动，对科学强保密和知识产权强保护倾向提出挑战，为现代科学伦理制度化的建设和发展提供了诸多启示。　　关键词：自由软件运动科学伦理精神科学的精神气质开放科学自由软件运动（FreeSoftent）是兴起于20世纪80年代一个不得不令人

2、惊叹的科技文化奇迹。在科学商业化气息日浓的时代里，何以能够产生如此富有理想主义色彩的自由软件运动？为什么会有成千上万的人志愿为之奉献激情？毫无疑问，该运动的产生有其深刻的社会、历史、技术和文化背景。限于讨论问题的专门性，本文拟从其形成的科学文化和哲学背景来分析这些问题。这一思维进路使我们不难发现，自由软件运动与科学伦理精神密切相关。它是人们试图在计算机软件界复兴科学伦理精神的结果，而自由软件哲学则是对科学伦理精神的坚持和弘扬的结晶。同时，自由软件运动哲学也反过来刺激科学本身，引发了所谓的开放科学（openscience）运动。这对科学（尤其生

3、物科学和技术）强保密和知识产权强保护倾向提出质疑和挑战，给现代科学伦理建制化建设和发展提供了诸多启示。一、自由软件运动：技术的还是哲学的？自由软件运动是由美国麻省理工学院人工智能实验室研究员理查德．斯多曼（RichardStallman）1984年发起的。理查德．斯多曼认为，计算机软件应当是自由的。如果不是自由的，就会出现由少数人统治计算机软件业的局面。为此，他建立了自由软件基金会（FreeSoftainsoftanen认为，Linux与.Kelty认为，这是最值得仔细研究的与自由软件相对应的东西。[10]美国科学社会学家巴伯(Bernard

4、Barber)指出，现代科学诞生于极其尊重私人所有权的西方社会，但是，科学社会并没有坚持这一传统，最多也只是把这种传统中的权利简化到最低程度——科学声望和优先权。在这一最低程度之外，科学知识贡献都是公有财产，所有成员都可以使用这些贡献。从科学中取其所需的人有公开其新发现的精神义务，因为这些发现是建立在共同体租借给他的财富的基础上。所有科学同行之所以有权分享这些知识，因为许多人都曾经在过去或有可能在将来为科学做出贡献。[11]自由软件运动“自由、开放和共享”精神正是科学公有性的体现。与“公有性”价值紧密相联的是“无私利性”（disinteres

5、tedness）。巴伯认为，这一道德理想并非普遍地存在于我们的社会之中，而只是限于科学和其他一些自由专职领域。也就是说，在科学中，盛行一种不同于其他社会建制的道德模式。在这里，人们通过服务于共同体的利益，来实现自己的利益——获得声望和工作满足。如果没有作为科学中竞赛规则之一的“无私利性”，科学的“公有性”价值就不大可能流行。[12]这正是黑客为什么不计报酬奉献自由软件运动的原因所在，是对自由软件运动发展的动力机制的一种很好的解释。ChristopherM.Kelty指出，默顿的“无私利性”不只是一个有关利己主义和利他主义的问题，而是一个建制设

6、计的问题：“无私利性”要求科学必须独立于其他社会建制，科学只对同行负责，而不对管理者、资助者、甚至公众负责。[13]（在这个意义上，disinterestedness应该译为“利益中立性”。）科学的当代发展表明，科学有偏离这一要求的趋势，因此，利益冲突问题就成了当今研究伦理学（researchethics）的一个经典问题。这种“利益中立性”也是自由软件“市集模式”有效性的原因之一。“有条理的怀疑精神”也不仅仅是一个方法论的问题，而是一个建制规范的问题。它是指，科学建制的规范必须是这样的，即使面对政治强权，科学也必须增强坚持不同观点的能力。否则

7、，科学的真理性将大打折扣。[14]自由软件的“市集模式”能够取得成功，实际上也与“有条理的怀疑精神”密切相关。默顿的“科学伦理精神”揭示的是作为一种社会建制的科学是如何运转的，而“科学奖励系统”研究的是科学为什么能够如此运转。因为科学伦理精神的“理想性”，使人们不得不提出这样的问题：“科学为什么能够保持公有性？”“科学家为什么可以无私奉献科学？”。这些问题对自由软件运动来说，极为熟悉。他们无数次碰到类似的问题。默顿把这些问题归结为科学奖励系统的问题。默顿提出“声望是科学奖励系统的通货”，就像货币在社会中的作用一样。巴伯也指出：“科学中的‘公有

8、性’和‘无私利性’价值观不提倡精心地构筑基于金钱收入基础之上的、易招致反感的等级差别。科学家间的竞争严格限制在取得科学成就上，‘钱的竞争’在道德上是被禁止的。”[1