澳大利亚文化探究系谱学考察

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1、澳大利亚文化探究系谱学考察记忆与欲望的耦合约翰·斯道雷著，徐德林译，广西师范大学出版社，2007英国文化研究导论GraemeTurner著，唐维敏译，台北：亚太图书出版社，1998犝狀犱犲狉狊狋犪狀犱犻狀犵犘狅狆狌犾犪狉犆狌犾狋狌狉犲，JohnFiske，LondonandNewYork：Routledge，［1989］1996犕狔狋犺狊狅犳犗狕：犚犲犪犱犻狀犵犃狌狊狋狉犪犾犻犪狀犘狅狆狌犾犪狉犆狌犾狋狌狉犲，JohnFiske，BobHodgeandGraemeTurner，St.Leonards，Australia：Alle

2、n＆Unwin，198713作为当下人文社会科学中最为重要的学术范式与知识领域之一，文化研究已稳稳地在学术机构内获得了“一间属于自己的房间”，炫目地引发了言人人殊的“文化转向”。这一过程的发生直接联系着英国文化研究、澳大利亚文化研究与美国文化研究联袂建立的“三A轴心”文化研究帝国，以及文化研究作为一门学科实现全球播散，虽然一些学人有所不知，作为其间不可或缺的中继站的澳大利亚文化研究曾在相当长的一段时间内处于被遮蔽状态之中。直到文化研究史书写热在20世纪90年代的出现，尤其是其间的“去中心化”趋势的出现，澳大利亚文化研究方被屏显或

3、者敞明在文化研究世界共同体之中。但我们不难发现的是，此间的屏显直接联系着有关学人集体无意识地聚焦于澳大利亚文化研究与英国文化研究的系谱学关联，因而导致了澳大利亚文化研究再次被遮蔽，尤其是它独特的生成脉络与内部复杂性。鉴于文化研究于新时期之初带着美国的学院体制化包装来到中国时，诸多中国学人虚妄地把原产于英国、经过美国过滤的文化理论视为“元理论”，继而绘制以英美文化研究为主部的世界拼图，今天“做”文化研究于文化研究后发之地的我们有必要重新考察与审视澳大利亚文化研究，从而更新、丰富与完善我们的相关知识谱系。澳洲文化研究与虚假的“英国性

4、”13在20世纪90年代，不同视野下的澳大利亚文化研究形塑叙事正悄然显影：格雷姆·特纳（GraemeTurner）从历史、文学研究、电影理论的角度，彼得·古多尔（PeterGoodall）从传播与媒体研究的角度，詹妮·克雷克（JennyCraik）从期刊文化的角度，约翰·弗劳（JohnFrow）与墨美姬（MeaghanMorris）从工人教育协会与左翼实践的角度，丽塔·费尔斯基（RitaFelski）与佐伊·索菲亚（ZoeSofia）从澳大利亚女性主义、法国哲学的角度，约翰·辛克莱（JohnSinclair）与吉姆·戴维森（J

5、imDavidson）从文化史书写的角度。20世纪90年代，澳大利亚文化研究不但开始了建构自身发展历程的叙述，而且因此在“三A轴心”文化研究帝国中获得了与英国、美国文化研究大致相当的能见度；越来越多的澳大利亚文化理论家受邀担任了《文化研究》（犆狌犾狋狌狉犪犾犛狋狌犱犻犲狊）与《国际文化研究》（犐狀狋犲狉狀犪狋犻狅狀犪犾犑狅狌狉狀犪犾狅犳犆狌犾狋狌狉犪犾犛狋狌犱犻犲狊）等国际知名刊物的编委，频繁地穿梭于、驻扎在先前被英美文化理论家支配的“现场”。13直接促成澳大利亚文化研究获得能见度或被屏显的，是出现在文化研究史书写中的一种“去中

6、心化”趋势，它源自具有实体性质的伯明翰当代文化研究中心（CCCS）在新时期的消失。1988年，伯明翰当代文化研究中心变为伯明翰大学文化研究系以后，尤其是文化研究系与社会学系合并的1992年以降，”许多文化研究理论家一直在试图挑战联系着本领域的某些系谱学叙述”，含蓄地指责把伯明翰当代文化研究中心视为文化研究唯一源头的英格兰中心主义，其结果是“关于文化研究及其形塑的很多修正主义解释已然出现”，伯明翰当代文化研究中心之外的文化研究现场随之获得了能见度，“澳大利亚就是这样的一个现场，在过去的十年里，在跨国文化研究共同体中，一种独特风格的

7、文化研究已然于其间获得了显著的能见度”。除前文提及的特纳等人的著述以外，瓦尔达·布伦德尔（ValdaBlundell）、约翰·谢泼德（JohnShepherd）与伊恩·泰勒（IanTaylor）的编著《重新定位文化研究：理论与研究的发展》，汉德尔·K·赖特（HandelK.Wright）的论文《我们胆敢不以伯明翰为中心吗？》，也都旨在消除伯明翰当代文化研究中心的地缘政治“中心”地位，动摇文化研究的传统空间政治。然而，这一去中心化过程却不无悖论地钩沉着澳大利亚文化研究与英国文化研究的系谱学关联。鉴于在文化研究浮出之前无力提供文化

8、研究培训的澳大利亚的地表的20世纪80年代初，约翰·费斯克（JohnFiske）、约翰·哈特利（JohnHartley）等英国文化理论家移师澳大利亚，加之第一代澳大利亚文化研究学人大多曾求学于英国，有人甚至还得到过斯图亚特·霍尔（StuartHall）等理论家的